老實人挺多，經常受窩囊氣，也常有。老實人長生悶氣，但也就悶悶算了，沒奈何。實在沒奈何以後，老實人就找辦法，有的學暴躁了，有的信宗教了，宗教告訴了老實人好多道理：比如，是你前世欠人家的啊，比如說是你應該原諒別人啊，比如說你應該忍辱啊，比如上帝允許它再打你七十個七次啊....
老實人要麼接受了，要麼更氣悶了，為什麼捏，為什麼要介樣哇？旁人笑的更厲害，老實人就是窩囊，而且好傻哇。
那麼，就這樣了嗎，就這樣糾結，或者就這樣懦弱麼？還是真的好豁達，好有度量了捏？
其實，額猜，事情是介樣噠：老實人受窩囊氣有兩個現世的問題。第一，確實懦弱，缺乏自信，沒有膽量回擊不適合的損害，也不知道如何適當的維護自己的尊嚴；第二，老實人，內心也並不寬厚，並不能接受這些不公正或者自己看不慣的待遇。第一個問題導致老實人具備了一種懦弱的慫相，招引了無良的壞人由嘗試型的損害發展到常規性的惡劣；第二個問題，導致了老實人內心的不滿，導致了糾結和憤怒。
綜合的說就是，人慫膽挫還沒容量。
如果人有自信，就沒有懦弱，會自然的應對那些出格頻繁的不良人事，不是反擊，也不是對抗，就是自然的反應，不焦慮不暴躁，也不怯弱，因為就是覺得都是平等的人，平常的衝突，需要平常的解決，有平常的差異和矛盾，不上升矛盾，也不躲避問題；其次，人如果真有容量，大多數時候，是可以寬容善待他人，多考慮他人的想法和感受，會有真實的自信和底氣在心裡，會再體恤他人的時候忽視了自己是不是受了什麼委屈，眼界和胸襟很寬廣、內心很柔韌。
怎麼說呢，老實人受窩囊氣，其實就是內心硬，秉性軟的人受了打擊。大多數時候，我們說的是讓老實人繼續表現出外表的軟，然後內心也接受這事，做到表裡如一。其實，額腳得或者那樣更適合：要柔軟的是內心，真正的寬厚柔軟，有韌性，能接受更多是變數和問題，而不是外表；外表可以軟也可以硬，根據情況來決定，重要的是，內心真正的軟下來，放下來，可以接納自己和自己感受到的其他不如自己意的人事。外表作為一種工具，可以用來培養內心的柔軟，用來利己利人，無論軟硬。
老實人挺多，經常受窩囊氣，也常有。老實人長生悶氣，但也就悶悶算了，沒奈何。實在沒奈何以後，老實人就找辦法，有的學暴躁了，有的信宗教了，宗教告訴了老實人好多道理：比如，是你前世欠人家的啊，比如說是你應該原諒別人啊，比如說你應該忍辱啊，比如上帝允許它再打你七十個七次啊....
老實人要麼接受了，要麼更氣悶了，為什麼捏，為什麼要介樣哇？旁人笑的更厲害，老實人就是窩囊，而且好傻哇。
那麼，就這樣了嗎，就這樣糾結，或者就這樣懦弱麼？還是真的好豁達，好有度量了捏？
其實，額猜，事情是介樣噠：老實人受窩囊氣有兩個現世的問題。第一，確實懦弱，缺乏自信，沒有膽量回擊不適合的損害，也不知道如何適當的維護自己的尊嚴；第二，老實人，內心也並不寬厚，並不能接受這些不公正或者自己看不慣的待遇。第一個問題導致老實人具備了一種懦弱的慫相，招引了無良的壞人由嘗試型的損害發展到常規性的惡劣；第二個問題，導致了老實人內心的不滿，導致了糾結和憤怒。
綜合的說就是，人慫膽挫還沒容量。
如果人有自信，就沒有懦弱，會自然的應對那些出格頻繁的不良人事，不是反擊，也不是對抗，就是自然的反應，不焦慮不暴躁，也不怯弱，因為就是覺得都是平等的人，平常的衝突，需要平常的解決，有平常的差異和矛盾，不上升矛盾，也不躲避問題；其次，人如果真有容量，大多數時候，是可以寬容善待他人，多考慮他人的想法和感受，會有真實的自信和底氣在心裡，會再體恤他人的時候忽視了自己是不是受了什麼委屈，眼界和胸襟很寬廣、內心很柔韌。
怎麼說呢，老實人受窩囊氣，其實就是內心硬，秉性軟的人受了打擊。大多數時候，我們說的是讓老實人繼續表現出外表的軟，然後內心也接受這事，做到表裡如一。其實，額腳得或者那樣更適合：要柔軟的是內心，真正的寬厚柔軟，有韌性，能接受更多是變數和問題，而不是外表；外表可以軟也可以硬，根據情況來決定，重要的是，內心真正的軟下來，放下來，可以接納自己和自己感受到的其他不如自己意的人事。外表作為一種工具，可以用來培養內心的柔軟，用來利己利人，無論軟硬。