孔子也是易經愛好者

通了道家思想的人

隨順自然

大智若愚

不會與社會的任何思想有對立

只是弘揚周室禮法和有教無類

當時的社會那個不是男權主義者？孔子是人也不是神，他的理論能有那麼大的影響力，必然是符合社會倫理需求的。佛學是逆人倫世情的，但佛學給人以永生的可能，又博闊精深，才被大眾接受。

孔子儒學之所以被現代人所批判所讚美，是因為孔子站在人道人性上思考問題，不玄乎深刻神乎其神的東西。評價孔子，應實事求是。

“唯女人與小人難養也”，人們在讀到這句話時，常常會認為孔子是男權主義者，看不起婦女，把婦女與小人一樣看待。其實這句話出自《論語》，人們只關注了前面這句話，而忽略了後面一句話“近之則不遜，遠之則怨。”孔子認為與女人相處就如和小人相處一樣，既不能太親近，也不能太疏遠。

男人太親近女人，貪戀女人的美色不能自拔，為女人所用，讓女人隨意左右自己的行為。時間久了，會讓女人看不起，社會地位與家庭地位都會受到影響。如商紂王因為寵信妲己，吳國國君寵信西施，周幽王為褒姒“烽火戲諸侯”，“怒髮衝冠為紅顏”的陳圓圓，“君王從此不早朝”的楊貴妃，因為貪戀這些女人的美色，使國家陷入混亂，甚至亡國。

“紅顏禍水”歷代被人們指責啐罵，為了避免這些事情重現，所以，孔子告誡男人，不可太親近女人，被女人左右，最後使自己國破家亡，身敗名裂的下場。

但對待女人，又不可太疏遠，恐怕會引起女人怨恨，如果這種怨恨達到一定程度，通常也會讓男人身敗名裂。在《天龍八部》中喬峰武功高超，為人豪爽仗義，但因為拒絕馬伕人的示愛，故意疏遠，引起馬伕人的怨恨。馬伕人為了打擊喬峰，聯合他人揭秘喬峰的身世，使喬峰失去丐幫幫之位，為中原江湖所不容，只得遠走契丹，最後為了避免戰爭，自殺成仁。

這還是好的結局，現今社會中，某些人稍有成就，就看不上自己的結髮妻子，厭惡疏遠妻子，在外包養小三，被自己的妻子發現，產生怨恨，最後弄得身敗名裂，家財散盡的事時常有之。

如何處理好與女人的相處，既不能太親近，又不能太疏遠，說起來容易，做起來難。在男女正常交往，多多瞭解一些女性的心理與感性方面特性，或許在正確處理男女關係有一定幫助吧。

兩千五百年前的社會，是奴隸社會向封建社會的轉型階段。男人當家，男尊女卑是普遍現象，孔子是男權主義者也很正常，不足為奇。

孔子的時代生產力低下，又是以農耕為主，人們從事的生產都是繁重的體力勞動，這就是中國古代的男耕女織。當時的諸侯爭霸天下，戰爭不斷，男的戰場上短兵相接，女的在家守護著老小。孔子在當時開辦私學，開創中國歷史上教育的先例，儘管教育面前是人人平等，但是也只能是少數男人讀書，女子難以進入學堂，只能在家接受父母對她的三從四德的教育。

孔子的“唯女人和小人難養也”，許多反孔者把這句話作為孔子歧視女人的證據。其實這句話在當時的社會環境來說，也並無大錯。許多家庭的三妻四妾，明爭暗鬥，男主人難以說服教養。至於在一個大家族從事的家傭，有些人有其私心雜念，令人防不勝防。這一類人的品質低下，行為不正，純屬小人，當然難以教養。

君主君臨天下，必有賢臣明相輔佐朝政。君主既要有著高尚的品德和行為，為各位大臣做出表率和示範；又要有非凡的政治能力，讓大臣們嚴格尊守國紀國法。忠於君主，格守職責。以德政佈施於天下，以實現天下歸心。

父親一家之主，擔當一切，必須是以身作則，教子有方。身教重於言教，父親的形象就是兒子的榜樣。父子是一個家庭的承前啟後，齊心協力，才是一個家庭的幸福安康。

丈夫為著妻兒老小奮力打拼，是一個家庭的頂樑柱。隻身在外，歷經艱辛，很不容易。妻子相夫教子，含辛茹苦，任勞任怨。這就需要夫妻共同的關心和體貼，相敬如賓。

不要給人貼標籤，特別是不要給聖人貼標籤，去膚淺地理解他們。

孔子說，君子小人。讓人做君子，不要做小人。 你說孔子是君子主義者嗎？你說孔子是反小人主義者嗎？這有什麼意義。

孔子的確說了，唯有小人與女子難養也。但是也要看具體情況，給這句話洗地的人很多。我說，即使不洗地，就是說唯有小人與女子難養也，有什麼錯嗎？女子不是很難伺候嗎？你們對女朋友的追求和哄她們，你覺得很容易嗎？

難養的意思，就是難伺候的意思。是說他們事兒太多。難道他們不是嗎，？

所以，孔子不是什麼男權主義，也不是什麼女權主義。不要給你不懂的人，貼一些膚淺的標籤。

按照今天的標準可以算是，孔子是教育家，思想家不是改革家。二者的區別在於前者維護秩序，後者引發衝突而後重建秩序。儒家的核心在於仁，是和諧與秩序。他的理想社會是西周，而他所處的時代面臨的問題是社會無序，禮壞樂崩，這是他要解決的問題。解決女權問題需要的不是維護，但是孔子也尊崇偉大的婦女，這是毋庸置疑的。