陶淵明向來被尊為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，這首《歸去來辭》則綜合展現了作者真實的人生體驗。歐陽修評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”李清照她爹李格非說：“《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”另一位北宋文學家宋庠也評價：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱。”可見這首辭讚譽頗豐。
這首辭賦作於晉安帝義熙元年(405)，這一年，陶淵明看透厭棄了官場生活，正式解印辭官、迴歸田園，《歸去來兮辭》也就成了陶淵明脫離仕途迴歸田園的宣言。
（陶淵明像·清·《晚笑堂畫傳》）
陶淵明作為田園詩派的代表詩人，這首詞更是其心志的寄託，也是中國文學史上體現歸隱意識的代表之作。這篇辭體抒情詩描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，陶淵明由此暢想了往後閒適自得的田園生活，也是其由“入世”到“出世”的心態轉換之體現，經歷了“入世”的洞察體驗，對官場仕途、朝政階層都有了直觀的體會，陶淵明也明瞭了自己內心真正的追求，這其中也有宣揚“人生無常”、“樂安天命”等消極思想之體現。畢竟所有“退而避世”的做法都只是個人在時代大潮之下的被動選擇。
不過，與其去違心地迎合官場仕途，倒不如曠達灑脫地遊離於紛爭之外，自享一方天地，這多多少少也透露著幾分豁達與不羈之意。《歸去來兮辭》也正表達了作者以上諸多思想感情。細細探究如下：
當時的魏晉時期，官場極為黑暗腐敗，陶淵明自恃清高，不願與權貴結交、沆瀣一氣。後世更是有流傳其“不為五斗米而折腰”的故事。正是十三載的官場生涯，讓陶淵明認清了社會現實，陶淵明自知“質性自然，非矯厲所得”。而在當時的官場風氣下，即使自己滿心宏圖偉業，終究難有施展之機。要費心費力去立足本與自己內心不相容的仕途，也非陶淵明心之所願。既然社會現實並不清明，也就失去了熱心從政的土壤，再違心立於朝堂上也沒有多大意思了。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這正體現了陶淵明悟得內心追求的心境開闊之意。
人終究不能自欺欺人，陶淵明是何等心思開闊之人，古人云“四十不惑，五十而知天命 ”，陶淵明也過了“不惑”的年紀、往“知天命”的年紀靠近，內心自然更深知自己真正的追求與寄託。於是，陶淵明在《歸去來兮辭》序言中寫道：“嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。”若要喪失自我去求取功名，自然是愧對自己的人格與品性。而作為一個剛正不阿、一身浩然之氣的清廉之官，官場百態，於陶淵明也只能是過眼浮雲了。
（清·金史·陶淵明畫像）
陶淵明對田園生活的熱愛之心，從這首辭賦中可見一斑。“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這四句讀來韻律自然、輕鬆暢快，可見作者內心喜悅，對田園生活內心早已迫不及待，這大概也是放下官場後的如釋重負之感，要奔向自由快樂的新生活了，如何叫人不向往。再無束縛自我的官場規則，也不再有強人所難的人情瑣事，想想便內心暢快，怡然自得。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這些詞句，我們讀來便腦海中自成畫面了，這也正是作者為他自己描繪的即將展開的美好生活之畫卷。作者已經想好了歸隱田園的實際的生活景況，而這些畫面不知在他腦海中閃現了多少回，近在眼前的理想時日，這也催著作者加快了歸隱的腳步，陶淵明的心靈與精神也早已插上了翅膀，飛去了世俗之外的田園自然之中，在那些仕途摸爬的日子裡，田園自然恍若夢中生活，如今即將擁抱這夢中景象了，如何叫人不欣喜。
（明·沈周作品）
這也是其老來看淡世俗、功名與利祿，追求平淡、自然、天命的哲學意味。全文讀下來，讀者感受到的以摒棄官場、嚮往田園與自由生活的心意為主，但也能透過輕鬆暢快的表意之下，感受到作者略微的心酸無奈與憂愁之意。若是事事順意，那也不用避入田園。若是官場順達，自然也不必隱入自然。看似逍遙自在的詞句，卻並非如字面般恣意曠達。
人生在世，不如意事十之八九。哪有一帆風順的人生呢？經歷過不順、不快，方知內心真正的所思、所想、所追求。我們知道，陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的單純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子裡是想有益於社會的，不然也不會早年邁入仕途了。
（（傳）元人作耕種圖）
只是經歷過仕途的無奈與不快之後，才更知山水之樂，也沉醉其中。這也讓我想起其著名的《歸園田居·其三》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”“草盛豆苗稀”可見陶淵明這田園生活雖逸趣橫生，倒也非專業農人的作為了。畢竟，陶淵明選擇歸入田園，既是世俗逼迫，倒也是當下不二之選。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”也正是陶淵明看透了世事、捂得了樂安天命的終極意味。
總之，《歸去來兮辭》其實也是一個時代的一種現象，歸隱田園的也並非陶淵明一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。
陶淵明向來被尊為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”，這首《歸去來辭》則綜合展現了作者真實的人生體驗。歐陽修評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”李清照她爹李格非說：“《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。”另一位北宋文學家宋庠也評價：“陶公《歸來》是南北文章之絕唱。”可見這首辭讚譽頗豐。
這首辭賦作於晉安帝義熙元年(405)，這一年，陶淵明看透厭棄了官場生活，正式解印辭官、迴歸田園，《歸去來兮辭》也就成了陶淵明脫離仕途迴歸田園的宣言。
（陶淵明像·清·《晚笑堂畫傳》）
陶淵明作為田園詩派的代表詩人，這首詞更是其心志的寄託，也是中國文學史上體現歸隱意識的代表之作。這篇辭體抒情詩描述了作者在回鄉路上和到家後的情形，陶淵明由此暢想了往後閒適自得的田園生活，也是其由“入世”到“出世”的心態轉換之體現，經歷了“入世”的洞察體驗，對官場仕途、朝政階層都有了直觀的體會，陶淵明也明瞭了自己內心真正的追求，這其中也有宣揚“人生無常”、“樂安天命”等消極思想之體現。畢竟所有“退而避世”的做法都只是個人在時代大潮之下的被動選擇。
不過，與其去違心地迎合官場仕途，倒不如曠達灑脫地遊離於紛爭之外，自享一方天地，這多多少少也透露著幾分豁達與不羈之意。《歸去來兮辭》也正表達了作者以上諸多思想感情。細細探究如下：
表達了作者對仕途官場的厭棄之意，這首辭賦也在一定程度上是其政治抱負不得志的體現，因而作者也才選擇了避世歸隱。當時的魏晉時期，官場極為黑暗腐敗，陶淵明自恃清高，不願與權貴結交、沆瀣一氣。後世更是有流傳其“不為五斗米而折腰”的故事。正是十三載的官場生涯，讓陶淵明認清了社會現實，陶淵明自知“質性自然，非矯厲所得”。而在當時的官場風氣下，即使自己滿心宏圖偉業，終究難有施展之機。要費心費力去立足本與自己內心不相容的仕途，也非陶淵明心之所願。既然社會現實並不清明，也就失去了熱心從政的土壤，再違心立於朝堂上也沒有多大意思了。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這正體現了陶淵明悟得內心追求的心境開闊之意。
人終究不能自欺欺人，陶淵明是何等心思開闊之人，古人云“四十不惑，五十而知天命 ”，陶淵明也過了“不惑”的年紀、往“知天命”的年紀靠近，內心自然更深知自己真正的追求與寄託。於是，陶淵明在《歸去來兮辭》序言中寫道：“嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。”若要喪失自我去求取功名，自然是愧對自己的人格與品性。而作為一個剛正不阿、一身浩然之氣的清廉之官，官場百態，於陶淵明也只能是過眼浮雲了。
（清·金史·陶淵明畫像）
這首辭賦也表達了作者歸隱田園的欣喜之情與嚮往之心。陶淵明對田園生活的熱愛之心，從這首辭賦中可見一斑。“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這四句讀來韻律自然、輕鬆暢快，可見作者內心喜悅，對田園生活內心早已迫不及待，這大概也是放下官場後的如釋重負之感，要奔向自由快樂的新生活了，如何叫人不向往。再無束縛自我的官場規則，也不再有強人所難的人情瑣事，想想便內心暢快，怡然自得。
“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這些詞句，我們讀來便腦海中自成畫面了，這也正是作者為他自己描繪的即將展開的美好生活之畫卷。作者已經想好了歸隱田園的實際的生活景況，而這些畫面不知在他腦海中閃現了多少回，近在眼前的理想時日，這也催著作者加快了歸隱的腳步，陶淵明的心靈與精神也早已插上了翅膀，飛去了世俗之外的田園自然之中，在那些仕途摸爬的日子裡，田園自然恍若夢中生活，如今即將擁抱這夢中景象了，如何叫人不欣喜。
（明·沈周作品）
當然，這首辭賦也表現了作者對現世生活的“看透”之意，一定程度上體現其悟到了“人生無常”、“樂安天命”等消極的思想。這也是其老來看淡世俗、功名與利祿，追求平淡、自然、天命的哲學意味。全文讀下來，讀者感受到的以摒棄官場、嚮往田園與自由生活的心意為主，但也能透過輕鬆暢快的表意之下，感受到作者略微的心酸無奈與憂愁之意。若是事事順意，那也不用避入田園。若是官場順達，自然也不必隱入自然。看似逍遙自在的詞句，卻並非如字面般恣意曠達。
人生在世，不如意事十之八九。哪有一帆風順的人生呢？經歷過不順、不快，方知內心真正的所思、所想、所追求。我們知道，陶淵明本質上不是一個只喜歡遊山玩水而不關心時事的單純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子裡是想有益於社會的，不然也不會早年邁入仕途了。
（（傳）元人作耕種圖）
只是經歷過仕途的無奈與不快之後，才更知山水之樂，也沉醉其中。這也讓我想起其著名的《歸園田居·其三》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。”“草盛豆苗稀”可見陶淵明這田園生活雖逸趣橫生，倒也非專業農人的作為了。畢竟，陶淵明選擇歸入田園，既是世俗逼迫，倒也是當下不二之選。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”也正是陶淵明看透了世事、捂得了樂安天命的終極意味。
總之，《歸去來兮辭》其實也是一個時代的一種現象，歸隱田園的也並非陶淵明一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。