“二桃殺三士”這則成語的意思是“一朝被讒言，二桃殺三士。”比喻借刀殺人。
有一天，晏子從他們身旁經過時，小步快走以示敬意，但這三個人卻不起來，對晏子非常失禮。對此，晏子極為生氣，便去進見景公，說：“我聽說，賢能的君王蓄養的勇士，對內可以禁止暴亂，對外可以威懾敵人，上面讚揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優厚的奉祿。而現在君王所蓄養的勇士，對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內不能禁止暴亂，對外不能威懾敵人，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們。”景公說：“這三個人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”晏子說：“這些人雖然力大好鬥，不懼強敵，但不講究長幼之禮。”於是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子，對他們說道：“你們三個人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧！”
公孫接仰天長嘆說：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個。”於是，他拿起了一個桃子站起來了。田開疆說：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自已單吃一個桃子，用不著與別人共吃一個。”於是，他也拿起一個桃子站起來了。古冶子說：“我曾經跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時，我不能在水面遊，只有潛到水裡，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說：‘河神出來了。’仔細一看，原來是鱉的頭。像我這樣的功勞，也可以自己單獨吃一個桃子。而不能與別人共吃一個！你們兩個人為什麼不快把桃子拿出來！”說罷，便抽出寶劍，站了起來。公孫接、田開疆說：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪啊；然而還活著不死，那還有什麼勇敢可言？”於是，他們二人都交出了桃子，刎頸自殺了。古冶子看到這種情形，說道：“他們兩個都死了，唯獨我自已活著，這是不仁；用話語去羞恥別人，吹捧自己，這是不義；悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無勇。雖然如此，他們兩個人若是同吃一個桃子，是恰當的；而我獨自吃另一個桃子，也是應該的。”他感到很羞慚，放下桃子，刎頸自殺了。景公的使者回復說：“他們三個人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
三士冢，相傳為春秋時齊國的公孫捷、田開疆、古冶子三勇士之墓，位於齊都鎮南關村東。一墳三墓，東西並列，墓高12米，東西111米，南北55米。四周有圍牆保護，南設圓門、影壁。墓前有“三士冢”石碑，影壁刻有諸葛亮的《梁父吟》，詩曰：“步出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，累累正相似。問是誰家冢，田疆古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。”還摹刻漢畫像“二桃殺三士”。
《晏子春秋·內篇諫下》記載了“二桃殺三士”的故事。
齊景公時，有三個勇士，名叫公孫捷、田開疆、古冶子。他們都為齊國立有很大的功勞。但後來卻勇而無禮，連晏子也不放在眼裡。晏子怕他們將來危及國家，便去見齊景公說：“我聽說賢明的君主收養有勇力的武士，對上講究君臣的禮儀，對下講究長幼的人倫道理，對內可以防止強暴，對外可以威懾敵國，君主得益於他的功勞，百姓佩服他的英勇，所以使他們地位尊貴，奉祿優厚。現在君主所養的勇士，對上沒有君臣的禮儀，對下不講長幼的人倫道理，對內不能夠禁止強暴，對外不能夠威服敵國，這三個人是危害國家的禍害啊，不如除掉他們。”景公說：“這三個人武藝高強，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子說：“這三個人都是憑自己的力量攻擊強敵的，不懂長幼的禮儀。”於是請求景公派人給他們三人送去兩隻桃子，讓他們論功而食。景公使人饋二桃，因三人分食缺一便說：“三位為什麼不計算各自的功勞而吃桃子呢？”公孫捷仰天長嘆道：“晏子，真是個聰明的人！他讓景公用這種辦法來比量我們的功勞大小。不接受桃子是沒有勇氣，接受吧，人多桃少，我何不說說自己的功勞來吃桃子呢？我曾有一次空手擊殺一隻大野豬，一次徒手打死一隻母老虎，像我這樣的功勞，完全可以獨吃一隻桃子了。”說完拿過桃子站了起來。田開疆說：“我手持武器曾兩次打敗敵人三軍，像我這樣的功勞，也可以獨吃一隻桃子。”說完也拿過桃子站了起來。古冶子說：“我曾隨從國君渡黃河，一頭大黿叼走左驂潛入砥柱山下的激流中。我就一頭潛入水底，逆水潛行百步，又順流而行九里，終於捉住大黿，把它殺死了。我左手握住馬的尾巴，右手提著黿頭，像鶴一樣躍出水面，船伕們都說：這是河神！像這樣的功勞，也可以獨吃一隻桃子吧。二位何不把桃子還回來。”抽出寶劍就站立起來。公孫捷、四開疆齊道：“我們的功勞不及您，拿走桃子而不謙讓，這是貪心；既然這樣而又不敢一死，這是沒有勇氣。”二人都還回手中的桃子，自刎而死。古冶子說：“二位都死了，我獨自活著，這是不仁；拿話羞辱別人，而誇耀自己的功勞，這是不義，行為違背了仁義，不死，就是怕死鬼。”說完也把桃子交了回來，自刎而死。
三士死後，景公按武士的葬禮安葬了他們，葬于都城南，墓稱“三士冢”。
對晏子“二桃殺三士”歷來評價有異。如諸葛亮的《梁父吟》表現了對三士的同情，而對晏子進行了譏諷和譴責。清代詩人趙執信《三士墓詩》曰：“石父當年脫網羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡桃園殺幾多。”該詩表現的觀點和感情與諸葛亮《梁父吟》是一致的。而清代詩人崔象珏的《三士墓》詩曰：“勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰。”這首詩表現了否定三士的觀點，與諸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
“二桃殺三士”這則成語的意思是“一朝被讒言，二桃殺三士。”比喻借刀殺人。
有一天，晏子從他們身旁經過時，小步快走以示敬意，但這三個人卻不起來，對晏子非常失禮。對此，晏子極為生氣，便去進見景公，說：“我聽說，賢能的君王蓄養的勇士，對內可以禁止暴亂，對外可以威懾敵人，上面讚揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優厚的奉祿。而現在君王所蓄養的勇士，對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內不能禁止暴亂，對外不能威懾敵人，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們。”景公說：“這三個人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”晏子說：“這些人雖然力大好鬥，不懼強敵，但不講究長幼之禮。”於是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子，對他們說道：“你們三個人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧！”
公孫接仰天長嘆說：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個。”於是，他拿起了一個桃子站起來了。田開疆說：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自已單吃一個桃子，用不著與別人共吃一個。”於是，他也拿起一個桃子站起來了。古冶子說：“我曾經跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時，我不能在水面遊，只有潛到水裡，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說：‘河神出來了。’仔細一看，原來是鱉的頭。像我這樣的功勞，也可以自己單獨吃一個桃子。而不能與別人共吃一個！你們兩個人為什麼不快把桃子拿出來！”說罷，便抽出寶劍，站了起來。公孫接、田開疆說：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪啊；然而還活著不死，那還有什麼勇敢可言？”於是，他們二人都交出了桃子，刎頸自殺了。古冶子看到這種情形，說道：“他們兩個都死了，唯獨我自已活著，這是不仁；用話語去羞恥別人，吹捧自己，這是不義；悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無勇。雖然如此，他們兩個人若是同吃一個桃子，是恰當的；而我獨自吃另一個桃子，也是應該的。”他感到很羞慚，放下桃子，刎頸自殺了。景公的使者回復說：“他們三個人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
三士冢，相傳為春秋時齊國的公孫捷、田開疆、古冶子三勇士之墓，位於齊都鎮南關村東。一墳三墓，東西並列，墓高12米，東西111米，南北55米。四周有圍牆保護，南設圓門、影壁。墓前有“三士冢”石碑，影壁刻有諸葛亮的《梁父吟》，詩曰：“步出齊城門，遙望蕩陰裡，裡中有三墳，累累正相似。問是誰家冢，田疆古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，相國齊晏子。”還摹刻漢畫像“二桃殺三士”。
《晏子春秋·內篇諫下》記載了“二桃殺三士”的故事。
齊景公時，有三個勇士，名叫公孫捷、田開疆、古冶子。他們都為齊國立有很大的功勞。但後來卻勇而無禮，連晏子也不放在眼裡。晏子怕他們將來危及國家，便去見齊景公說：“我聽說賢明的君主收養有勇力的武士，對上講究君臣的禮儀，對下講究長幼的人倫道理，對內可以防止強暴，對外可以威懾敵國，君主得益於他的功勞，百姓佩服他的英勇，所以使他們地位尊貴，奉祿優厚。現在君主所養的勇士，對上沒有君臣的禮儀，對下不講長幼的人倫道理，對內不能夠禁止強暴，對外不能夠威服敵國，這三個人是危害國家的禍害啊，不如除掉他們。”景公說：“這三個人武藝高強，要擒擒不了，要刺刺不中，如何是好？”晏子說：“這三個人都是憑自己的力量攻擊強敵的，不懂長幼的禮儀。”於是請求景公派人給他們三人送去兩隻桃子，讓他們論功而食。景公使人饋二桃，因三人分食缺一便說：“三位為什麼不計算各自的功勞而吃桃子呢？”公孫捷仰天長嘆道：“晏子，真是個聰明的人！他讓景公用這種辦法來比量我們的功勞大小。不接受桃子是沒有勇氣，接受吧，人多桃少，我何不說說自己的功勞來吃桃子呢？我曾有一次空手擊殺一隻大野豬，一次徒手打死一隻母老虎，像我這樣的功勞，完全可以獨吃一隻桃子了。”說完拿過桃子站了起來。田開疆說：“我手持武器曾兩次打敗敵人三軍，像我這樣的功勞，也可以獨吃一隻桃子。”說完也拿過桃子站了起來。古冶子說：“我曾隨從國君渡黃河，一頭大黿叼走左驂潛入砥柱山下的激流中。我就一頭潛入水底，逆水潛行百步，又順流而行九里，終於捉住大黿，把它殺死了。我左手握住馬的尾巴，右手提著黿頭，像鶴一樣躍出水面，船伕們都說：這是河神！像這樣的功勞，也可以獨吃一隻桃子吧。二位何不把桃子還回來。”抽出寶劍就站立起來。公孫捷、四開疆齊道：“我們的功勞不及您，拿走桃子而不謙讓，這是貪心；既然這樣而又不敢一死，這是沒有勇氣。”二人都還回手中的桃子，自刎而死。古冶子說：“二位都死了，我獨自活著，這是不仁；拿話羞辱別人，而誇耀自己的功勞，這是不義，行為違背了仁義，不死，就是怕死鬼。”說完也把桃子交了回來，自刎而死。
三士死後，景公按武士的葬禮安葬了他們，葬于都城南，墓稱“三士冢”。
對晏子“二桃殺三士”歷來評價有異。如諸葛亮的《梁父吟》表現了對三士的同情，而對晏子進行了譏諷和譴責。清代詩人趙執信《三士墓詩》曰：“石父當年脫網羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡桃園殺幾多。”該詩表現的觀點和感情與諸葛亮《梁父吟》是一致的。而清代詩人崔象珏的《三士墓》詩曰：“勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰。”這首詩表現了否定三士的觀點，與諸葛亮《梁父吟》是大有不同的。