《愛彌兒》是法國傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭透過對他假設的教育物件愛彌兒的教育來闡述他的資產階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閒暇，我就手捧《愛彌兒》，似乎每時每刻都在經歷思想的洗禮。
該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯後。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。
看著這開頭的四五頁裡，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什麼呢？0—12歲不進行教育怎麼行，怎麼可以用消極的態度來對待孩子的成長呢？我疑惑這樣的觀點怎麼會被全世界認可這麼久？我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學生活中尋找答案。
一、不教育中的自然
記得有一次出去旅遊，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。這時有個男生站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著。”並猶豫著站起身來，作為老師的我當然是反對她這樣的做法，因為在車裡站著萬一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好。“不可以，坐著。”我對他說。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著。看著這個倔強的小男孩本來還想繼續發揮教師的威嚴。但是又突然覺得也許乾脆就讓他站著，讓他品嚐到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認了他的決定，自己往他那裡站一站。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當看著學生在犯錯誤或者在違反理想的規則做事情，教師不積極地馬上採取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發現自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達到了，而且不用擔心學生會屢教不改。看似消極的背後是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。
不禁想到中國的優良傳統“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什麼苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓班的苦？不，挑燈、培訓都只是在增加學生的學習負擔而已。這個苦應該是“讓孩子自己去品嚐錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什麼時候該怎麼做，或者發現孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背後偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什麼！書本往後看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應該學習的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓”，我為自己能在實際教學生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發自內心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態。
二、不教育中的自由
盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他儘可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬鬆的衣服。”對於外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬鬆，所以盧梭推崇的是自由式的創新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學校，而是要提倡我們穿乾淨的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩。”，想想我們現在的學校，除了體育課學生有多少時間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權，儘管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？
如今的社會競爭是熱門的話題，分數又是一個不可迴避的話題。趨勢所向我們的孩子在學習中已經承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習慣了當看見學生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重！於是我對學生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手裡的卡片、遊戲立即停止這些畫面感到自責和難過，雖然我還曾為此驕傲過。說得簡單些我是無形地制止了玩的現象，嚴重些我是在制止學生的創造力和想象能力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命！我在犯多麼嚴重的錯誤，我們在犯多麼嚴重的錯誤！你發現了嗎？感受到了嗎？感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯誤，不至於讓我走得太遠。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！
對於一個從事教育的人，對於一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步！讓我們呼籲更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。
《愛彌兒》是法國傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭透過對他假設的教育物件愛彌兒的教育來闡述他的資產階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有閒暇，我就手捧《愛彌兒》，似乎每時每刻都在經歷思想的洗禮。
該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發展的各個階段相一致，既不要超前，也不要滯後。廣義的自然教育涉及盧梭的整個教育分期：嬰兒期（0—2歲0、兒童期（2—12歲）、少年期（12—15歲）、青年期（15—20歲）。盧梭的教育方法便是配合這四個發展階段而實施。這個過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時的教育是一種不教育，是自然在說話，亦是一種消極教育。
看著這開頭的四五頁裡，我就疑惑了：不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什麼呢？0—12歲不進行教育怎麼行，怎麼可以用消極的態度來對待孩子的成長呢？我疑惑這樣的觀點怎麼會被全世界認可這麼久？我沒有停下來思考這個問題而是帶著問題繼續在這本書中慢行，帶著問題試圖在實際的教學生活中尋找答案。
一、不教育中的自然
記得有一次出去旅遊，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。這時有個男生站起身來說：“坐著最不舒服了，我要站著。”並猶豫著站起身來，作為老師的我當然是反對她這樣的做法，因為在車裡站著萬一有個剎車人很容易摔倒，存在安全隱患，何況他平時身體不太好。“不可以，坐著。”我對他說。誰知道這一說他倒反而堅定地要站著。看著這個倔強的小男孩本來還想繼續發揮教師的威嚴。但是又突然覺得也許乾脆就讓他站著，讓他品嚐到因為車子啟動、停下帶來的不平衡，到時我不說他也會自動坐下。今天如果我強制讓他坐著下次他還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些。我默認了他的決定，自己往他那裡站一站。靜下來時我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎？消極教育，不是對教育失去信心，也不是對教育不負責任，更不是向著錯誤的教育方向，而是有的時候當看著學生在犯錯誤或者在違反理想的規則做事情，教師不積極地馬上採取制止策略，而是在邊上留意著他的進展，讓他體驗到錯誤帶來的麻煩，用自己的親身體檢發現自己的錯誤。到這個時候教師再進行稍微的點撥，教育的效果就很自然的達到了，而且不用擔心學生會屢教不改。看似消極的背後是“不教育，讓自然說話”的魅力！看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。
不禁想到中國的優良傳統“吃得苦中苦，方為人上人”。這個苦是什麼苦？挑燈夜讀的苦？盤旋在各種培訓班的苦？不，挑燈、培訓都只是在增加學生的學習負擔而已。這個苦應該是“讓孩子自己去品嚐錯誤帶來的苦澀”，我們的家長和老師只是知道告訴孩子什麼時候該怎麼做，或者發現孩子即將要犯錯誤的時候馬上制止，學生連吃“苦”的機會都沒有！換來的是孩子在家長、老師背後偷偷犯錯，換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯，因為他們本來就不知道錯是什麼！書本往後看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。遭受痛苦，是他應該學習的第一要事，也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱，似乎正是因為要他們遭受這些沒有危險的重要教訓”，我為自己能在實際教學生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個理解是不是盧梭的真正理念，但是我發自內心的感到充實，《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗，讓我對教育有了更自然、更深刻的理解，讓我在孩子的錯誤面前有了自然的心態。
二、不教育中的自由
盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他儘可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬鬆的衣服。”對於外在的衣服，盧梭尚且如此重視，要求是必須寬鬆，所以盧梭推崇的是自由式的創新教育體系。自由與自然在某種程度上就是盧梭教育思想的體現。不謀而合《窗邊的小豆豆》中也有相同的描述“小林校長從不要求我們穿新衣服到學校，而是要提倡我們穿乾淨的舊衣服，這樣哪怕在爬樹的時候把衣服勾破也不心疼，可以盡情地玩。”，想想我們現在的學校，除了體育課學生有多少時間是在盡情地玩？玩可是孩子的特權，儘管盧梭的名言：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長的既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鍾的兒童徘徊在我們教育者的耳中，但是卻有誰去真正理解貫徹了呢？
如今的社會競爭是熱門的話題，分數又是一個不可迴避的話題。趨勢所向我們的孩子在學習中已經承認了“玩”是種錯誤，我們教師也習慣了當看見學生在玩時送上嚴肅的目光，以為這是在進行教育，學生以為自己在犯錯誤，其實我們都在犯錯！而且在對待玩的問題上，往往老師犯的錯誤更嚴重！於是我對學生看見我走向教室就趕緊跑進教室、藏好自己手裡的卡片、遊戲立即停止這些畫面感到自責和難過，雖然我還曾為此驕傲過。說得簡單些我是無形地制止了玩的現象，嚴重些我是在制止學生的創造力和想象能力，最根本的是扼殺了孩子的生理生命！我在犯多麼嚴重的錯誤，我們在犯多麼嚴重的錯誤！你發現了嗎？感受到了嗎？感謝《愛彌兒》指出我尋找到自己的錯誤，不至於讓我走得太遠。我想對所有大人們說：面對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧！
對於一個從事教育的人，對於一個想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步！讓我們呼籲更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習。