離之節：永遠記得你，但為食忙，再有了約束，記得也沒用了。 離/火，都是過熱出問題。 二十 火與災害 經過多少年代的實踐，人類終於掌握了火的習性。火，有熱情的一面，同時有破壞性質的一面，能消毀萬物於無形。篇中一再警告人們，不到萬不得已的時候，不要為了區域性和眼前利益而濫用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的過份熱情，同樣會產生不良後果。 離 卦 離利貞亨畜它牛吉 火，為人所享用，能驅獸，可把野牛驅禁馴養。 初九履錯然敬之無咎 火，追隨可燃物蔓延，要小心使用才不會發生火災。 六二黃離元吉 沒有經過助燃，黃色的火用來取暖，防獸，炊飲是好的。 九三日仄之離不鼓缶而歌則大耊之嗟兇 下午未到晚炊鼓風用火的時候，光線強不容易發現失火，等到噼啪作響時已難控制，造成幾十年未見過的火災。 九四突如其來如焚如死如棄如 雷電引起或突發性火災，燒燬了人們居住的樹林，燒死了人、畜、獸，人和各種動物都在奔逃。 六五出涕沱若戚嗟若吉 人們流淚悲傷，為死去的親人難過。慶幸逃過災難。 上九王用出徵有嘉折首獲匪其醜無咎 族長用火對付猛獸，違反了用火規定，燒燬了樹林，不算是過錯，沒有受到責罰。 四十一 晉如碩鼠 勤儉節約，是人類提倡的美德，但是勤儉和節約不能混為一談，勤儉、是自覺的行為，在有的情況下勤/儉。節約、受到節制和約束，有貧窮，被動的無奈。節制，是康侯對自由民殘酷的剝削制度。正是健兒無糧百姓飢，糧食都收進了奴隸主的糧倉，自由民在殘酷的剝削制度下忍飢挨餓，實在活不下去的只有逃與亡。 節 卦 節亨苦節不可貞 沉重的剝削制度，只有以節約食物，在半飢半飽的狀態下維持生命，過份的節制會餓死人。 初九不出戶庭無咎 有田地能夠自給的家庭就不錯。 九二不出門庭兇 不能自給的家庭，不出門賣力只能等死。 六三不節若則嗟若無咎 不論是自給或不能自給的家庭都要節食才能保命。 六四安節亨 半飢半飽地維持，是保障生存的唯一享受。 九五甘節吉往有尚 較為富裕的家庭也要精打細算才能在下一個收穫季節還存有很少的餘糧。 上六苦節貞兇悔亡 殘酷的剝削與節制使民不聊生，後悔人民逃亡了。 上文摘自[李氏易經]，不知我的簡注是否能讓你明白？
離之節：永遠記得你，但為食忙，再有了約束，記得也沒用了。 離/火，都是過熱出問題。 二十 火與災害 經過多少年代的實踐，人類終於掌握了火的習性。火，有熱情的一面，同時有破壞性質的一面，能消毀萬物於無形。篇中一再警告人們，不到萬不得已的時候，不要為了區域性和眼前利益而濫用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的過份熱情，同樣會產生不良後果。 離 卦 離利貞亨畜它牛吉 火，為人所享用，能驅獸，可把野牛驅禁馴養。 初九履錯然敬之無咎 火，追隨可燃物蔓延，要小心使用才不會發生火災。 六二黃離元吉 沒有經過助燃，黃色的火用來取暖，防獸，炊飲是好的。 九三日仄之離不鼓缶而歌則大耊之嗟兇 下午未到晚炊鼓風用火的時候，光線強不容易發現失火，等到噼啪作響時已難控制，造成幾十年未見過的火災。 九四突如其來如焚如死如棄如 雷電引起或突發性火災，燒燬了人們居住的樹林，燒死了人、畜、獸，人和各種動物都在奔逃。 六五出涕沱若戚嗟若吉 人們流淚悲傷，為死去的親人難過。慶幸逃過災難。 上九王用出徵有嘉折首獲匪其醜無咎 族長用火對付猛獸，違反了用火規定，燒燬了樹林，不算是過錯，沒有受到責罰。 四十一 晉如碩鼠 勤儉節約，是人類提倡的美德，但是勤儉和節約不能混為一談，勤儉、是自覺的行為，在有的情況下勤/儉。節約、受到節制和約束，有貧窮，被動的無奈。節制，是康侯對自由民殘酷的剝削制度。正是健兒無糧百姓飢，糧食都收進了奴隸主的糧倉，自由民在殘酷的剝削制度下忍飢挨餓，實在活不下去的只有逃與亡。 節 卦 節亨苦節不可貞 沉重的剝削制度，只有以節約食物，在半飢半飽的狀態下維持生命，過份的節制會餓死人。 初九不出戶庭無咎 有田地能夠自給的家庭就不錯。 九二不出門庭兇 不能自給的家庭，不出門賣力只能等死。 六三不節若則嗟若無咎 不論是自給或不能自給的家庭都要節食才能保命。 六四安節亨 半飢半飽地維持，是保障生存的唯一享受。 九五甘節吉往有尚 較為富裕的家庭也要精打細算才能在下一個收穫季節還存有很少的餘糧。 上六苦節貞兇悔亡 殘酷的剝削與節制使民不聊生，後悔人民逃亡了。 上文摘自[李氏易經]，不知我的簡注是否能讓你明白？