忠，是一種傳統道德觀念和道德規範，其本意為“忠，忠心也。”就是要忠於自己的本性，忠於自己的本心，忠於自己的良知，這才是被社會所共認的忠誠。介子推追隨重耳從亡十九年割股奉君的至忠壯舉，柱上所刻他對臣民忠於君王，君王忠於臣民的精闢論述，對後世產生了深遠影響。因而介休大地忠臣賢哲輩出，曾有漢代孤膽探險擁立代王為帝，被封為壯武侯的宋昌；東漢時為民請命，抨擊朝政的太子生領袖郭泰；宋代更有為仕四朝，一心為國，出將入相五十年的文彥博等，被傳為千古佳話。
時至今日，黨中央提出了落實科學發展觀，構建和諧社會的偉大目標，堅持傳承和發揚忠誠的傳統道德信念，仍有積極的意義。在全社會倡導忠心耿耿，恪盡職守，拼搏奉獻，認真負責地做好每項工作，政府就會取信於民，效率倍增，企業就會興旺發達，學校就會英才輩出。在生活中人人堅持忠誠老實，忠厚待人，忠心交友，忠懇謙和，社會正氣就必然大興，民族精神必然弘揚，公民良知必然堅守，這樣就會形成介之推畢生追求的政治清明的理想社會，中華民族的偉大復興和構建和諧社會的宏偉目標，將指日可待。
孝：介子曰：“天地人，萬物之本也。天生地養，以人成之。故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以禮樂，無孝悌則亡其所以生，無衣食則亡其所以食，無禮樂則亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事親者，當盡心竭力以養之，謂之孝”。
介子曰：“雖聖人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，況乎民哉？故孝始於事親，立身之本也”。
或問孝有類乎，介子曰：“居處莊重，孝也；事君忠貞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；戰陣勇猛，孝也”。
簡介：崇尚孝道，最早始於夏代。到春秋時期，其義逐漸完備，才產生了曾子所著的《孝經》，成為古代孝文化的集大成者。在此百年之前，介之推隱不違親的孝道行為以及他對孝的闡述，必然對《孝經》產生直接的影響。因此，介之推就成為遵崇孝道的最早典範，寒食清明節祭祖掃墓緬懷先德是展現孝心的具體表現。綿山是寒食清明節的發源地，早已被舉世公認為感悟孝文化的最佳去處。
當前，構建和諧社會已成為華人共同的奮鬥目標。家庭和睦是社會和諧的堅實基礎，遵老盡孝是家庭和睦的基本要求，緬懷先德是增強親情的重要內容。因此，繼承和弘揚優秀的傳統道德，人人養成敬老愛老，養老孝老的良好品行。日常生活中，對老人問寒問暖，關心愛護。老人疾病時，及時送醫治病，陪護療理。老人困難時，主動敬送財物，排難解憂。遠離家鄉時，抽點時間，常回家看看。在外遇到老人時，禮讓三分，主動幫扶。總之，心中常存孝道，孝行才能堅持不懈。
孝道不僅是個人美德，也是社會的共同財富。一個人孝道修養高尚，在社會上必然忠於職守，與人為善，謙虛禮讓，誠實敦厚，成為和諧社會中的和諧一員。所以，只要人人都充滿孝心，中華大地就會變成美好的家園。
仁：介子曰：“天生之，地載之，聖人教之。先之以博愛，教之以仁也。難得者君子不貴，教之以義也。雖天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何謂仁？仁者，恆愛人。其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其道行。故平易和理，為之仁”。
介子曰：“吾聞王霸之道，皆本乎仁。高其位以為尊，下其施，所以為仁，故位尊而施仁，博愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也”。
介子曰：“上知天能用其時，下知地能用其財，中知人安樂之，謂之聖仁也。上知天用時，下知地用才，中知人能使人肆之，謂之智仁也。寬而容眾，道所以至，弗辱以時，謂之德仁也”。
簡介：仁，是中國古代含義極廣的道德範疇，原本是指人與人之間要相互親愛，故謂“仁者愛人”。本柱上所刻的介子推對仁的講述，以及他功不言祿，隱居綿山捨身成仁的高風亮節，對孔子將仁作為最高道德原則、道德標準和道德境界必將產生直接的影響，因而孔子才有了“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的千古名言。在這種傳統道德的教化下，中國歷史上出現了無數捨身成仁的英烈賢哲，成為中華民族自強不息的精神脊樑。
不管社會如何發展，時代如何變遷，仁者“愛人”“博愛”的基本內涵一直不變。到現代，已經演變為現代人文精神，成為“以人為本”的理性動因和追求真善美的內在源淵。傳承仁的傳統道德，是構建和諧社會的必然要求。在家庭尊老敬長，兄弟相愛；在鄰里互敬互讓，和睦相處；在單位互相尊重，團結友愛；在社會助人為樂，見義勇為，使整個社會形成“我為人人，人人為我”的良好風尚，社會文明必然大盛。
仁做為一種道德修養的最高標準，特別要求每個人都有一種寬容的態度。有了這種態度，博愛的理念才能變為現實，就會做到既尊重上級，又愛護下屬；既熱愛志同道合者，又能容納持不同意見者；既能使用優點特長者，又能熱情幫助錯而能改者；既能學習先進模範者，又能接濟貧窮落伍者等等，實現真正意義上的人與人之間的和諧，為整個社會的和諧奠定堅實的基礎。
信：介子曰：“信，國之寶也；誠，民之所憑也。天地為大也，不誠則不能化萬物。聖人為知也，不誠則不能化萬民。父子為親也，不誠則疏。君上為尊也，不誠則卑。故誠者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子將返國，問以王道。介子曰：“信”。問曰：“安信”？曰：“信於君心，信於名，信於令，信於事”，問曰：“然則曷？”曰：“信於君心，則美惡不逾；信於名，則上下不幹；信於令，則時無廢功；信於事，則民從事有業。於是乎，民知君心，貧而不懼，藏出好入，何匱之有”。
介子曰：“明主賢君必取於其信，信則得民，得民則國昌”。
介子曰：“信所以守也，守則固，固不偷，民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，何事不濟”。
忠，是一種傳統道德觀念和道德規範，其本意為“忠，忠心也。”就是要忠於自己的本性，忠於自己的本心，忠於自己的良知，這才是被社會所共認的忠誠。介子推追隨重耳從亡十九年割股奉君的至忠壯舉，柱上所刻他對臣民忠於君王，君王忠於臣民的精闢論述，對後世產生了深遠影響。因而介休大地忠臣賢哲輩出，曾有漢代孤膽探險擁立代王為帝，被封為壯武侯的宋昌；東漢時為民請命，抨擊朝政的太子生領袖郭泰；宋代更有為仕四朝，一心為國，出將入相五十年的文彥博等，被傳為千古佳話。
時至今日，黨中央提出了落實科學發展觀，構建和諧社會的偉大目標，堅持傳承和發揚忠誠的傳統道德信念，仍有積極的意義。在全社會倡導忠心耿耿，恪盡職守，拼搏奉獻，認真負責地做好每項工作，政府就會取信於民，效率倍增，企業就會興旺發達，學校就會英才輩出。在生活中人人堅持忠誠老實，忠厚待人，忠心交友，忠懇謙和，社會正氣就必然大興，民族精神必然弘揚，公民良知必然堅守，這樣就會形成介之推畢生追求的政治清明的理想社會，中華民族的偉大復興和構建和諧社會的宏偉目標，將指日可待。
孝：介子曰：“天地人，萬物之本也。天生地養，以人成之。故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以禮樂，無孝悌則亡其所以生，無衣食則亡其所以食，無禮樂則亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事親者，當盡心竭力以養之，謂之孝”。
介子曰：“雖聖人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，況乎民哉？故孝始於事親，立身之本也”。
或問孝有類乎，介子曰：“居處莊重，孝也；事君忠貞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；戰陣勇猛，孝也”。
簡介：崇尚孝道，最早始於夏代。到春秋時期，其義逐漸完備，才產生了曾子所著的《孝經》，成為古代孝文化的集大成者。在此百年之前，介之推隱不違親的孝道行為以及他對孝的闡述，必然對《孝經》產生直接的影響。因此，介之推就成為遵崇孝道的最早典範，寒食清明節祭祖掃墓緬懷先德是展現孝心的具體表現。綿山是寒食清明節的發源地，早已被舉世公認為感悟孝文化的最佳去處。
當前，構建和諧社會已成為華人共同的奮鬥目標。家庭和睦是社會和諧的堅實基礎，遵老盡孝是家庭和睦的基本要求，緬懷先德是增強親情的重要內容。因此，繼承和弘揚優秀的傳統道德，人人養成敬老愛老，養老孝老的良好品行。日常生活中，對老人問寒問暖，關心愛護。老人疾病時，及時送醫治病，陪護療理。老人困難時，主動敬送財物，排難解憂。遠離家鄉時，抽點時間，常回家看看。在外遇到老人時，禮讓三分，主動幫扶。總之，心中常存孝道，孝行才能堅持不懈。
孝道不僅是個人美德，也是社會的共同財富。一個人孝道修養高尚，在社會上必然忠於職守，與人為善，謙虛禮讓，誠實敦厚，成為和諧社會中的和諧一員。所以，只要人人都充滿孝心，中華大地就會變成美好的家園。
仁：介子曰：“天生之，地載之，聖人教之。先之以博愛，教之以仁也。難得者君子不貴，教之以義也。雖天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何謂仁？仁者，恆愛人。其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其道行。故平易和理，為之仁”。
介子曰：“吾聞王霸之道，皆本乎仁。高其位以為尊，下其施，所以為仁，故位尊而施仁，博愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也”。
介子曰：“上知天能用其時，下知地能用其財，中知人安樂之，謂之聖仁也。上知天用時，下知地用才，中知人能使人肆之，謂之智仁也。寬而容眾，道所以至，弗辱以時，謂之德仁也”。
簡介：仁，是中國古代含義極廣的道德範疇，原本是指人與人之間要相互親愛，故謂“仁者愛人”。本柱上所刻的介子推對仁的講述，以及他功不言祿，隱居綿山捨身成仁的高風亮節，對孔子將仁作為最高道德原則、道德標準和道德境界必將產生直接的影響，因而孔子才有了“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的千古名言。在這種傳統道德的教化下，中國歷史上出現了無數捨身成仁的英烈賢哲，成為中華民族自強不息的精神脊樑。
不管社會如何發展，時代如何變遷，仁者“愛人”“博愛”的基本內涵一直不變。到現代，已經演變為現代人文精神，成為“以人為本”的理性動因和追求真善美的內在源淵。傳承仁的傳統道德，是構建和諧社會的必然要求。在家庭尊老敬長，兄弟相愛；在鄰里互敬互讓，和睦相處；在單位互相尊重，團結友愛；在社會助人為樂，見義勇為，使整個社會形成“我為人人，人人為我”的良好風尚，社會文明必然大盛。
仁做為一種道德修養的最高標準，特別要求每個人都有一種寬容的態度。有了這種態度，博愛的理念才能變為現實，就會做到既尊重上級，又愛護下屬；既熱愛志同道合者，又能容納持不同意見者；既能使用優點特長者，又能熱情幫助錯而能改者；既能學習先進模範者，又能接濟貧窮落伍者等等，實現真正意義上的人與人之間的和諧，為整個社會的和諧奠定堅實的基礎。
信：介子曰：“信，國之寶也；誠，民之所憑也。天地為大也，不誠則不能化萬物。聖人為知也，不誠則不能化萬民。父子為親也，不誠則疏。君上為尊也，不誠則卑。故誠者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子將返國，問以王道。介子曰：“信”。問曰：“安信”？曰：“信於君心，信於名，信於令，信於事”，問曰：“然則曷？”曰：“信於君心，則美惡不逾；信於名，則上下不幹；信於令，則時無廢功；信於事，則民從事有業。於是乎，民知君心，貧而不懼，藏出好入，何匱之有”。
介子曰：“明主賢君必取於其信，信則得民，得民則國昌”。
介子曰：“信所以守也，守則固，固不偷，民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，何事不濟”。