正見是佛教八正道之一，其意為具有“四諦”理的見解，亦即關於人生真理的徹底領悟。 或者是正確的見解等。“正見指正確的知見，……”，“正見就是如實的認識世界，……”等等。我們從這裡來看，佛法所說的正見是符合科學和事實，具備了科學性的，相信因果法則，因為科學也是建立在因果之上的。另外，佛教的因果是建立在三世之上的。

雖然說，在佛教中，正見就是指正確的知見。即能解知世間出世間因果，如實審慮諸法性相之有漏無漏的智慧。相當於現證法性的般若。此為八正道及十善之一，乃與邪見的對稱之。所以，正知正見，就是遠離一切迷妄顛倒的邪知邪見。例如以不淨為淨，以苦為樂，以無常為常，以無我為我，都是顛到。以轉迷為覺，了生脫死，離苦得樂，趨向菩提為目的，便是正知正見。這一切都是以佛教的“三法印”、“一實相印”為標準，便是如來教法中的正知正見。

因此，從宗教（佛教）的修行來說，人們有了正見以後，就要從正念開始做起了，佛教最基本的就是五戒十善，或者說是不容絲毫不善心念的生起，其標準就是沒有貪念（貪嗔痴三毒之一），對任何事無嗔恨之心，並且還要克服愚痴的習氣，同時還要具有無邪思邪念，無淫慾心（在家信徒是沒有邪淫），無殺心（對待和珍重一切生命），偷盜心，不妄語，不惡口，不兩舌搬弄是非，以及不飲酒亂性等等。如此循序漸進地修正個人習氣和壞脾氣，以達到身心清淨，諸佛菩薩（一切善良）來護念的境界。

做人一定要善良，一定要心好，你信不信佛教，都要心地善良。有人說，是菩薩保佑你，我說你自己保佑自己，因為你的心和菩薩一樣善良，那菩薩就保佑你。反之，你的心和魔鬼一樣惡毒，那麼魔鬼護佑你，因為你是魔子魔孫。

為什麼呢？你是魔鬼的眷屬，你的心中有邪念，內心十分的骯髒，貪、嗔、痴三毒具足，這樣求佛求菩薩是沒有什麼用的；你要慶幸自己的念頭，與魔鬼、與邪惡同行，你就是魔鬼的眷屬，魔子魔孫。

題主好！這是佛學/佛教常識，查閱網路版佛法詞典，瞭解基本義不難。下面換個角度，閒聊幾句，供參考。

【1、科學也是佛法】

未徹佛理的人常以對立方式看世界，以為佛法就是“佛菩薩說的話”，其實是誤解。在佛家根本教上講，“佛”是一切，“法”是一切，萬物即是佛法，彼此不分。當然，所謂的“科學”還是佛法，只不過是虛幻的佛法，非實相的佛法罷了。若不信，可在佛經裡找到人類有史以來（包括未來）所有科技成就的影子，一定發現“科學越進步，將越證明佛法正確”的永恆結論。為何會這樣？只因佛法超越科學，科學本就是佛法，沒別的。此為探討本話題的前提，否則說啥都無意義。

【2、佛法的形態】

佛有兩義，法有兩解，即佛指“心”時，法指“無心”；佛指“覺”時，法指“空”。此義太深，故佛菩薩也把佛法說成“方便法和實相法”的兩類：凡是眾生六根（眼耳鼻舌身意）所能及的，叫“方便法”，也叫“不了義法、有為法、因緣法”；不以六根所及的，叫“實相法”，也叫“了義法、無為法、非因緣法”。同理，科學都是人的六根認知，故屬於“方便法、不了義法、有為法”範疇。換言之，佛法包括科學，科學在佛法之內。

【3、科學之幻】

萬物不息，常在變化；人心無定，常在生滅，故人類從事的科研活動，本質是“以變化追逐變化”，將永遠見不到真理。為何？人見萬物，如同兩船同行，分秒不停，所感知的永遠是上一個“變化相”，絕對不是永恆的靜止真實相，則得到的認知也永遠是非現實的、已陳舊的假相，而不可能是永恆不變的真相。也因此，所謂的“科技成果”一得到就已過時，這在佛法裡屬於幻覺滅相。佛經常把眾生六根所感（包括科學）比喻為“夢幻泡影”，如夢非真，如幻非實，如泡非久，如影非本。縱觀科學史，所謂的“發展和進步”不就是反覆否定自我和前人嗎？現在修正過去，未來修正現在，沒有止境，故科學的本性是假的、暫時的，永在變化。這也意味著科學沒有前途，必將使人類走向不歸路。

【4、佛教的正見】

看懂上述三點，即知佛家說的“正見”分為兩類：一種叫方便正見，是說給未覺悟者的臨時教法，依託因果規律，隨緣而說，學人以六根聲聞而受。象“八正道”裡的正見，或四諦、十二因緣法、三乘佛法等都能統稱為的“正見”，常見的法師開示中提及的所有佛教理念也都屬此類。概括講，法無定法，緣起為法，宣說此義的都是方便正見。一種叫實相正見，永恆不變，天然本在，與眾生的心念、言語、覺知無關，與因緣無關；無心能自顯，普及一切，超越時空，名為“般若”。換言之，佛家的“正見”不是通常理解的見識、見聞、感知，而是隨眾生心性的存在，覺者悟“實相正見”，迷者悟“方便正見”，並無一律。

【5、“正見”的廣義】

“正邪”是矛盾法，“所見”是根塵法，都在因緣果報裡，故這種“正見”不是佛教的根本，則“建立在人六根執著之上”的科學成就不論再正確，也僅是佛家的“方便正見”，非“實相正見”。換言之，人類的科學只是相對正確，沒有絕對正確。為何？因為科學有侷限性，例如萬物都有三世，現在的科學看不見過去世和未來世，也看不透今世；不論哪個科學家和定律，在佛教說的“實相正見”面前，都是錯誤的；科學技術在佛菩薩眼裡都是低階猴戲，沒有絲毫先進性。反之，真的“正見”必須是遍及法界、永遠正確、不會變化的，唯有“實相正見”才如此。

總之，不要以科學衡量佛法，這如同“以螢火與太陽比光明”，不能相提並論。同樣，也別用科學否定佛法、判定正邪，這如同“盲人辯日”，相距甚遠，毫無價值。徹悟此義，也是一種正見。

正見是生命本性的化身。

迴歸生命本性的修行，即正見。

行者即正見的化身。

再詳細點，迴歸本性的圓滿法藏知見，即正見。即實修本性空明的5個次第的第一次第，持一果者，為持正見行者。