我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！
而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。
什麼古董最值錢？
古董最值錢之處就在於其崇高的歷史價值、完美的藝術價值、恆定的審美價值、先進的科研價值和永恆的智慧啟迪等幾個方面，能夠給人以恆定、持久、永遠的教育、啟示、啟迪的意義、作用和價值，能夠給人以恆衡持續的美的享受、美的感受與美的鼓舞。
因此，古董最值錢之處並不在於其材質的高貴與否，而主要在於其在精神、意志、靈魂層面所能給與人們的啟迪、啟示與啟發的深刻與否，恆定與否，持久與否以及持續與否，因此，“以材質論英雄”的古董“價值論”只不過是一種極度膚淺極度偏廢的古董偏見而已。
所以最值錢的古董首推書畫和瓷器，因為書畫和瓷器都是“化腐為奇，變廢為寶，挫土成金，畫紙為鑽”的典範，同樣的紙張筆墨與泥土水火，在藝術家、工藝美術家的手裡與在普通人的手裡其結果就大相徑庭，有著天壤雲泥一樣巨大的差異。
需要特別提起注意的是，書畫藝術講究“一人一書畫”的唯一性，而瓷器藝術則講究“一畫一瓷器”的群發性、群眾性和群體性。
所謂“一人一書畫”的唯一性，就是指一個書畫家，一人一生一世只能書寫或繪畫一個題材、一個體裁的一幅作品，絕對不能雷同，而範曾之所以已經在書畫界“臭不可聞”，就在於其成名之後為了大量斂財而進行的批次化之作大量雷同作品所致。
而“一畫一瓷器”的群發性、群眾性和群體性，則是指瓷器的生產都是群發、群眾、群體性質的，同一畫片可以有很多個完全相同器型的成品瓷器，但由於“火的藝術”的差異化，又使得每一件相同器型、相同畫面的瓷器會出現髮色等方面的細微差別，因此絕不會影響“一畫一瓷器”的整體藝術氛圍、藝術效果和藝術價值！
這一點區分很重要，很多人一提到“鬼谷下山”就想到2003年拍賣了2.3億元人民幣那個大罐子，並從此絕對不會容忍誰還敢說自己有“鬼谷下山”大罐，認為即使有也一定是後仿甚至是新仿，是不是這樣呢？包括很多像裴光輝一樣的真專家都難免會犯這樣的錯誤，何況“學腐幫”與“吃屎幫”們呢？
“鬼谷下山”不過是一幅圖譜而已，不要說整個元青花，即令是 與2003年同窯而出的大罐都絕對不會是一個兩個，更何況還是整個元代所燒出來的同譜大罐呢，究竟有多少，誰說什麼都不作數，唯有以確鑿無疑的鑑定方法全部確認之後再說一共有多少個不遲，對不對呢？
總而言之，最值錢的古董就是用最不值錢的東西透過自己獨特的勞動而產生的最具智慧、最具審美、最具美學意義、作用和價值的古董，比如書畫和瓷器。
上幾件古董瓷器圖片，以證上言，以餉同道。
元青花中早鼎盛期“鬼谷下山”紋大罐。
元代青花鼎盛期纏枝花卉龍紋雙龍柄蓋壺。
元釉裡紅纏枝花卉人物紋大梅瓶。
元青花釉裡紅纏枝花卉龍紋酒都嚕子。
元青花鼎盛期人物故事紋大梅瓶。
元青花鼎盛期弦紋花卉龍紋高足杯。
我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！
而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。
什麼古董最值錢？
古董最值錢之處就在於其崇高的歷史價值、完美的藝術價值、恆定的審美價值、先進的科研價值和永恆的智慧啟迪等幾個方面，能夠給人以恆定、持久、永遠的教育、啟示、啟迪的意義、作用和價值，能夠給人以恆衡持續的美的享受、美的感受與美的鼓舞。
因此，古董最值錢之處並不在於其材質的高貴與否，而主要在於其在精神、意志、靈魂層面所能給與人們的啟迪、啟示與啟發的深刻與否，恆定與否，持久與否以及持續與否，因此，“以材質論英雄”的古董“價值論”只不過是一種極度膚淺極度偏廢的古董偏見而已。
所以最值錢的古董首推書畫和瓷器，因為書畫和瓷器都是“化腐為奇，變廢為寶，挫土成金，畫紙為鑽”的典範，同樣的紙張筆墨與泥土水火，在藝術家、工藝美術家的手裡與在普通人的手裡其結果就大相徑庭，有著天壤雲泥一樣巨大的差異。
需要特別提起注意的是，書畫藝術講究“一人一書畫”的唯一性，而瓷器藝術則講究“一畫一瓷器”的群發性、群眾性和群體性。
所謂“一人一書畫”的唯一性，就是指一個書畫家，一人一生一世只能書寫或繪畫一個題材、一個體裁的一幅作品，絕對不能雷同，而範曾之所以已經在書畫界“臭不可聞”，就在於其成名之後為了大量斂財而進行的批次化之作大量雷同作品所致。
而“一畫一瓷器”的群發性、群眾性和群體性，則是指瓷器的生產都是群發、群眾、群體性質的，同一畫片可以有很多個完全相同器型的成品瓷器，但由於“火的藝術”的差異化，又使得每一件相同器型、相同畫面的瓷器會出現髮色等方面的細微差別，因此絕不會影響“一畫一瓷器”的整體藝術氛圍、藝術效果和藝術價值！
這一點區分很重要，很多人一提到“鬼谷下山”就想到2003年拍賣了2.3億元人民幣那個大罐子，並從此絕對不會容忍誰還敢說自己有“鬼谷下山”大罐，認為即使有也一定是後仿甚至是新仿，是不是這樣呢？包括很多像裴光輝一樣的真專家都難免會犯這樣的錯誤，何況“學腐幫”與“吃屎幫”們呢？
“鬼谷下山”不過是一幅圖譜而已，不要說整個元青花，即令是 與2003年同窯而出的大罐都絕對不會是一個兩個，更何況還是整個元代所燒出來的同譜大罐呢，究竟有多少，誰說什麼都不作數，唯有以確鑿無疑的鑑定方法全部確認之後再說一共有多少個不遲，對不對呢？
總而言之，最值錢的古董就是用最不值錢的東西透過自己獨特的勞動而產生的最具智慧、最具審美、最具美學意義、作用和價值的古董，比如書畫和瓷器。
上幾件古董瓷器圖片，以證上言，以餉同道。
元青花中早鼎盛期“鬼谷下山”紋大罐。
元代青花鼎盛期纏枝花卉龍紋雙龍柄蓋壺。
元釉裡紅纏枝花卉人物紋大梅瓶。
元青花釉裡紅纏枝花卉龍紋酒都嚕子。
元青花鼎盛期人物故事紋大梅瓶。
元青花鼎盛期弦紋花卉龍紋高足杯。