撒下6:3他們將上帝的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
撒下6:6到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作：驚跳），烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。
撒下6:7上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。
撒下6:8大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日
有甚麼比與神同在的祝福更好？
6:3神的約櫃是以色列民族的國寶，平常放置在會幕之中。它被非利士人短期擄去，又再送回以後（參撒上4:1-7:2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福（參出37:1-5；書3:2-4的註釋）。
神的嚴厲叫我害怕，難道我這麼熱心還不夠嗎？
6:6-7烏撒只是想保護約櫃，神向他發怒公平嗎？民數記4章5至15節記載，只有利末人可以搬運約櫃，用貢穿上扛抬——不可摸約櫃本身，摸約櫃（聖物）即觸犯了以色列人的律法（參民4:15）。神的行動既針對大衛，又針對烏撒。大衛仿效非利士人，將約櫃放在牛車上（參撒上6:7-8），而不照神的吩咐，烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。烏撒可能不是利未人，大衛本想藉此叫以色列人歸向神，與神重建關係，但神以嚴厲的行動叫全族謹記，對他熱心也必須按他的律法行事。大衛再一次將約櫃運到耶路撒冷時，就完全地依照了神的指示，小心翼翼地辦理（參代上15:1-15）。
熱心事奉神也會遭他懲罰，這裡有些甚麼教訓？
6:8-12烏撒出於善意卻被殺，衝散了大衛運回約櫃的喜悅（6:8）。他一定知道錯在自己輕率地搬運約櫃。冷靜下來以後，大衛將約櫃暫時存放在別處，等待看耶和華是否准許他將約櫃運到耶路撒冷，同時也給他時間來思考正確的搬運方法。神賜福給俄別以東全家一事，給大衛以徵兆，可以再次將約櫃運到耶路撒冷。
六1-19約櫃被移進耶路撒冷
本章再述約櫃的故事（撒上4:4>撒上四4至撒上7:2>七2）。約櫃多年來一直停在‘巴拉’，這城又名基列耶琳（撒上7:2>撒上七2；參書15:9>書十五9）。大衛把約櫃移進耶路撒冷，目的是要使耶路撒冷成為國中最重要的聖所。耶路撒冷成為他宗教上和政治上的首都。他這行動也有政治的價值，因為這樣，耶路撒冷在全以色列人眼中便多了一層意義，在統一全國上有所幫助。然而，聖經作者的重點放在大衛這些行動的宗教層面。他恭恭敬敬、極之小心地對待約櫃。烏撒之死（6-8節）叫人永不能忘懷，這事要叫人想起神——以約櫃來象徵——的能力（伯示麥的以色列人也因在處理約櫃上冒失而受苦，參撒上6:19>撒上六19）。大衛知道他不可隨已意去處理約櫃；他更不能操縱這代表著神的物件。雖然此事在當時是一個悲劇，但這記載對後來的以色列人卻是一個安慰；這事提醒他們，他們的神耶和華比任何外邦的侵略者或欺壓者更有力。這事也教導他們，尊重神的聖潔，對社會的安寧是重要的。
因此，約櫃被安放在耶路撒冷，但只是在‘帳幕’裡（17節）。直至所羅門在位時，聖殿才建成（王上6>王上六）。
六1～7上一次讀到神的約櫃是在撒母耳記上七章1至2節。它曾被非利士人短期擄去，又再送回以後（撒上四1～七2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福，同時也可以使耶路撒冷成為政治、宗教的首都。因此，他率領以色列中挑選出來的三萬人到巴拉猶大（即基列耶琳）迎接約櫃。神指示了約櫃的運送方法，由哥轄的子孫用槓抬在肩上（民七9）。然而，大衛沒有這樣做。他造了一輛新車，歡歡喜喜地要把約櫃送到拿艮的禾場（代上一三9作基頓）時，牛失前蹄，約櫃有跌下車的危險，於是亞比拿達的兒子烏撒便用手扶住約櫃。由於約櫃是嚴禁任何人觸控的（就連祭司也不例外）（民四15），烏撒便立時被耶和華擊殺。烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。
人們常常問：“非利士人經常觸控約櫃，卻沒有被擊殺。為什麼神要因烏撒觸控約櫃而擊殺他呢？”答案似乎是：“一個人越接近神，他一有任何罪惡，他所受的審判就越嚴厲越迅速。”審判必須從神的家開始。
“神的行動是過分嚴苛嗎？我們隨意論斷神，因為我們意識不到他可畏的聖潔和威榮。直到耶穌基督降世為止，約櫃乃是神自己可見的代表。烏撒輕忽這點，他的死讓以色列人上了永久難忘的一課——對他們神的榮耀是絕對不能掉以輕心的。當我們祈求‘願人都尊你的名為聖’時，我們的言語、行為是否表達出禱告是認真的？”（讀經會出版《每日靈糧》）
從這次出人意外和不受歡迎的事件中，我們得出一個教訓，乃是在約櫃和透過約櫃事件重新認識上帝可畏的能力。按實物說，約櫃只是一個櫃子，可以隨意任人移到喜歡的地方；但它所象徵的上帝，卻不能被操縱或擺佈。以色列一定要像非利士人那樣，認識上帝的怒氣。神以嚴厲的行動叫全族謹記，對他熱心也必須按他的律法行事。在大衛作王以前，約櫃被擄，那時並沒有一個烏撒來保護約櫃，可是約櫃能夠自己保護自己。約櫃在仇敵中間，約櫃能照顧自己。許多事情，我們要讓神去作。不認識神的人才想要幫助神。
六8～11大衛抗議耶和華作出這麼嚴厲的審判，卻沒有尋找牛失前蹄的原因，只因烏撒的被擊殺，就不肯將約櫃運進大衛城。他把約櫃放在俄別以東的家中，大概是接近耶路撒冷的地方。約櫃在俄別以東的家中三個月期間，耶和華大大賜福給他和全家。
撒下6:3他們將上帝的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
撒下6:6到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或作：驚跳），烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。
撒下6:7上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。
撒下6:8大衛因耶和華擊殺（原文作闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日
有甚麼比與神同在的祝福更好？
6:3神的約櫃是以色列民族的國寶，平常放置在會幕之中。它被非利士人短期擄去，又再送回以後（參撒上4:1-7:2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福（參出37:1-5；書3:2-4的註釋）。
神的嚴厲叫我害怕，難道我這麼熱心還不夠嗎？
6:6-7烏撒只是想保護約櫃，神向他發怒公平嗎？民數記4章5至15節記載，只有利末人可以搬運約櫃，用貢穿上扛抬——不可摸約櫃本身，摸約櫃（聖物）即觸犯了以色列人的律法（參民4:15）。神的行動既針對大衛，又針對烏撒。大衛仿效非利士人，將約櫃放在牛車上（參撒上6:7-8），而不照神的吩咐，烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。烏撒可能不是利未人，大衛本想藉此叫以色列人歸向神，與神重建關係，但神以嚴厲的行動叫全族謹記，對他熱心也必須按他的律法行事。大衛再一次將約櫃運到耶路撒冷時，就完全地依照了神的指示，小心翼翼地辦理（參代上15:1-15）。
熱心事奉神也會遭他懲罰，這裡有些甚麼教訓？
6:8-12烏撒出於善意卻被殺，衝散了大衛運回約櫃的喜悅（6:8）。他一定知道錯在自己輕率地搬運約櫃。冷靜下來以後，大衛將約櫃暫時存放在別處，等待看耶和華是否准許他將約櫃運到耶路撒冷，同時也給他時間來思考正確的搬運方法。神賜福給俄別以東全家一事，給大衛以徵兆，可以再次將約櫃運到耶路撒冷。
六1-19約櫃被移進耶路撒冷
本章再述約櫃的故事（撒上4:4>撒上四4至撒上7:2>七2）。約櫃多年來一直停在‘巴拉’，這城又名基列耶琳（撒上7:2>撒上七2；參書15:9>書十五9）。大衛把約櫃移進耶路撒冷，目的是要使耶路撒冷成為國中最重要的聖所。耶路撒冷成為他宗教上和政治上的首都。他這行動也有政治的價值，因為這樣，耶路撒冷在全以色列人眼中便多了一層意義，在統一全國上有所幫助。然而，聖經作者的重點放在大衛這些行動的宗教層面。他恭恭敬敬、極之小心地對待約櫃。烏撒之死（6-8節）叫人永不能忘懷，這事要叫人想起神——以約櫃來象徵——的能力（伯示麥的以色列人也因在處理約櫃上冒失而受苦，參撒上6:19>撒上六19）。大衛知道他不可隨已意去處理約櫃；他更不能操縱這代表著神的物件。雖然此事在當時是一個悲劇，但這記載對後來的以色列人卻是一個安慰；這事提醒他們，他們的神耶和華比任何外邦的侵略者或欺壓者更有力。這事也教導他們，尊重神的聖潔，對社會的安寧是重要的。
因此，約櫃被安放在耶路撒冷，但只是在‘帳幕’裡（17節）。直至所羅門在位時，聖殿才建成（王上6>王上六）。
六1～7上一次讀到神的約櫃是在撒母耳記上七章1至2節。它曾被非利士人短期擄去，又再送回以後（撒上四1～七2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福，同時也可以使耶路撒冷成為政治、宗教的首都。因此，他率領以色列中挑選出來的三萬人到巴拉猶大（即基列耶琳）迎接約櫃。神指示了約櫃的運送方法，由哥轄的子孫用槓抬在肩上（民七9）。然而，大衛沒有這樣做。他造了一輛新車，歡歡喜喜地要把約櫃送到拿艮的禾場（代上一三9作基頓）時，牛失前蹄，約櫃有跌下車的危險，於是亞比拿達的兒子烏撒便用手扶住約櫃。由於約櫃是嚴禁任何人觸控的（就連祭司也不例外）（民四15），烏撒便立時被耶和華擊殺。烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。
人們常常問：“非利士人經常觸控約櫃，卻沒有被擊殺。為什麼神要因烏撒觸控約櫃而擊殺他呢？”答案似乎是：“一個人越接近神，他一有任何罪惡，他所受的審判就越嚴厲越迅速。”審判必須從神的家開始。
“神的行動是過分嚴苛嗎？我們隨意論斷神，因為我們意識不到他可畏的聖潔和威榮。直到耶穌基督降世為止，約櫃乃是神自己可見的代表。烏撒輕忽這點，他的死讓以色列人上了永久難忘的一課——對他們神的榮耀是絕對不能掉以輕心的。當我們祈求‘願人都尊你的名為聖’時，我們的言語、行為是否表達出禱告是認真的？”（讀經會出版《每日靈糧》）
從這次出人意外和不受歡迎的事件中，我們得出一個教訓，乃是在約櫃和透過約櫃事件重新認識上帝可畏的能力。按實物說，約櫃只是一個櫃子，可以隨意任人移到喜歡的地方；但它所象徵的上帝，卻不能被操縱或擺佈。以色列一定要像非利士人那樣，認識上帝的怒氣。神以嚴厲的行動叫全族謹記，對他熱心也必須按他的律法行事。在大衛作王以前，約櫃被擄，那時並沒有一個烏撒來保護約櫃，可是約櫃能夠自己保護自己。約櫃在仇敵中間，約櫃能照顧自己。許多事情，我們要讓神去作。不認識神的人才想要幫助神。
六8～11大衛抗議耶和華作出這麼嚴厲的審判，卻沒有尋找牛失前蹄的原因，只因烏撒的被擊殺，就不肯將約櫃運進大衛城。他把約櫃放在俄別以東的家中，大概是接近耶路撒冷的地方。約櫃在俄別以東的家中三個月期間，耶和華大大賜福給他和全家。