貴州的驢。這個問題本身不嚴謹，或者說拖泥帶水有語病。“文言文黔之驢講的是什麼意思？”不知提問者到底想問什麼？是問“黔之驢”是什麼意思呢還是問《黔之驢》這個寓言故事講的是什麼？若是前者，“講的”兩字完全可去掉。黔之驢，從字面講，意思就是貴州的驢。黔驢技窮、黔驢之技的成語就源自這則寓言故事。

柳宗元的寓言故事《黔之驢》，被我們至少誤解了幾十年！

上中學的時候學習黔之驢，打擊都嘲笑驢子沒有真本領，只會大喊大叫，最後被老虎識破真相丟了性命。還說這是黔驢技窮，什麼作者嘲笑了像驢子一樣沒有真本領的“龐然大物”，讚頌了老虎那樣機智的動物云云。

這根本是胡扯好不好！

柳宗元寫這篇文章，原本的目的是告誡自己要“明哲保身”，不要像驢子那樣輕易暴露自己的弱點，給敵人可趁之機。

有意思的是，現在的語文課裡，恰好把作者柳宗元在這篇寓言末尾的觀點給拿掉了，原文末尾，柳宗元這麼說的：

噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

所以柳宗元的意思，驢子身體龐大看似有德，聲音響亮看似有能。如果它不把自己的底牌亮出來，老虎雖然勇猛，但是摸不到驢子的底細，也未必敢輕易動手，那麼驢子也就可以保全生命了！

這是柳宗元的本意。好像不是很高大上呢。可是這正是柳宗元參加永貞革新，受到牽連之後，在政治失意的遭遇之下，最真實自然的心理反應。當年胸懷天下的青年柳宗元，為江山社稷著想，參加了王叔文主導的改革集團，可惜改革失敗，從堂堂的禮部員外郎貶到永州司馬。心中的憤怒，不甘，後悔，種種情緒應該是五味雜陳的吧。早知今日，何不明哲保身呢？這篇黔之驢，和三戒另外兩篇寓言，都是表達了類似的思想。這很正常。

對這一點，幾百年後另外一個失意的大文豪深有同感，他如此的贊同柳宗元，甚至模仿他的筆法創作了兩篇類似的寓言故事《河之魚》《海之魚》。這個人就是蘇東坡。

比如河之魚裡面講了河豚的故事，很有趣。說河豚在水裡不小心撞到了水裡的柱子，結果這條魚非常生氣，鼓起全身的魚刺浮到水面上，和那隻撞了它的柱子對視較勁，後來被天上的鳥兒發現，開膛破肚飽餐了一頓。

清末大翻譯家林琴南先生也在自己的論文《柳文研究法》裡表達了對柳宗元的讚賞，說：

故君子身居亂世，終以不出其技為佳！

所以對於一些古文，還是看完全文才知道作者真正的用意所在，無論是怎樣的善意，曲解原文總是不好的吧。學習古人文章，應該讓大家看見古人的全貌，才是正途。

過路君子，意下如何？

作者的分析沒錯，柳宗元此文與他的不幸經歷密切相關。為文感時而發，借驢興嘆，抒不平之氣，昭告世人須明哲保身。這一點，教材應有所說明。不可囿於定見，只言贊老虎之聰，驢子之蠢。譏諷驢子貌似強大，並無實際本領。當然“黔驢技窮”也非謬識。《黔之驢》作為文學作品，欣賞的多樣性在所難免。正所謂“一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特”。