佛家說不著相，大概是指語言只是一個匣子，裝的東西很有限，任何的描述都是片面的。
而這些玄學，最牛逼的，也就是它的模糊性。
僅從功利性角度而言，無明的概念，可以讓人去除一些糾結。很多時候，我們都在折騰自己，在不斷內耗中。
無明是對事實的遮蔽、扭曲。是什麼東西呢，什麼都有，有意識的，無意識的。有意識的比如愛、慾望、思考，無意識的比如文化、信仰、你以為的共識、價值觀、潛意識。
比如大概很多人都有過於認真的經歷，就像職場新人太把事當回事，結果往往出事。幹不好事情，還幹得極度痛苦糾結。
比如電影《一念無明》，每個人都情真意切，卻偏偏都相互傷害。
比如你想跟同事討論一個專案，你說好像哪裡不對，同事說哪裡不對了，你一句我一句，最後不歡而散。根本沒談專案本身，反而在說，你質疑我你算老幾——你！又！算！老！幾！情緒矇蔽了注意力，就像愛德華·德博諾 在《這才是思維》所謂的，思維對情緒是無用的，但情緒常常會干擾我們的理性。
比如《白鹿原》裡，白嘉軒說給田小娥修廟羞先人，要把她燒成灰壓在塔底永世見不得天日。現在人看來不可思議。那是過去鄉村運轉的核心，是宗廟文化，一種集體的潛意識。
比如你心中一定會罵XX是傻X，看著就頭疼。而約翰·胡佛在《如何與白痴共處》中指出的，那是對他人不合理的期許。
…………
內心戲，外在的矛盾，無時無刻都在上演著。從功利性而言，如果足夠"智慧"，其實可以更高效率。
從反省力角度而言，無明可以讓內心更平和，不再為我今天吃多了、剁手了之類的瑣事，渙散心力；從思考的角度，可以更接近客觀事實，拋開各種宏觀面、微觀面的干擾資訊，做出相對準確的預測；從溝通層面，可以少許多衝突，快速達成共識，讓組織付諸堅實的行動。
至少於我，對於德博諾諸如OPV、PMI之類思維感知工具，沒有文學性濃厚的兼聽則明、無無明來得生動有力。無明似乎是一個大大的黃色警示，時刻提醒，拋開非邏輯的一面，真實的確鑿的事實是什麼，那才是下一步行動的靠譜依據。
佛家說不著相，大概是指語言只是一個匣子，裝的東西很有限，任何的描述都是片面的。
而這些玄學，最牛逼的，也就是它的模糊性。
僅從功利性角度而言，無明的概念，可以讓人去除一些糾結。很多時候，我們都在折騰自己，在不斷內耗中。
無明是對事實的遮蔽、扭曲。是什麼東西呢，什麼都有，有意識的，無意識的。有意識的比如愛、慾望、思考，無意識的比如文化、信仰、你以為的共識、價值觀、潛意識。
比如大概很多人都有過於認真的經歷，就像職場新人太把事當回事，結果往往出事。幹不好事情，還幹得極度痛苦糾結。
比如電影《一念無明》，每個人都情真意切，卻偏偏都相互傷害。
比如你想跟同事討論一個專案，你說好像哪裡不對，同事說哪裡不對了，你一句我一句，最後不歡而散。根本沒談專案本身，反而在說，你質疑我你算老幾——你！又！算！老！幾！情緒矇蔽了注意力，就像愛德華·德博諾 在《這才是思維》所謂的，思維對情緒是無用的，但情緒常常會干擾我們的理性。
比如《白鹿原》裡，白嘉軒說給田小娥修廟羞先人，要把她燒成灰壓在塔底永世見不得天日。現在人看來不可思議。那是過去鄉村運轉的核心，是宗廟文化，一種集體的潛意識。
比如你心中一定會罵XX是傻X，看著就頭疼。而約翰·胡佛在《如何與白痴共處》中指出的，那是對他人不合理的期許。
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內心戲，外在的矛盾，無時無刻都在上演著。從功利性而言，如果足夠"智慧"，其實可以更高效率。
從反省力角度而言，無明可以讓內心更平和，不再為我今天吃多了、剁手了之類的瑣事，渙散心力；從思考的角度，可以更接近客觀事實，拋開各種宏觀面、微觀面的干擾資訊，做出相對準確的預測；從溝通層面，可以少許多衝突，快速達成共識，讓組織付諸堅實的行動。
至少於我，對於德博諾諸如OPV、PMI之類思維感知工具，沒有文學性濃厚的兼聽則明、無無明來得生動有力。無明似乎是一個大大的黃色警示，時刻提醒，拋開非邏輯的一面，真實的確鑿的事實是什麼，那才是下一步行動的靠譜依據。