《詩》指《詩經》中國古代第一部詩歌總集
《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編.
夫是句首發語詞，無實際意義
“...者”是判斷句式，翻譯成“是....”
遂是跟隨，跟從的意思
整句話意譯過來應該是：“《詩經》是《尚書》的影子（或者說從《尚書》中隱約能看到《詩經》），（《詩經》）想要跟隨（順從）它的（指《尚書》）主旨中所體現出的思想。”
該語出自漢代班固的《漢書》卷六十二司馬遷傳第三十二
原文為：
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。餘聞之先人曰：‘虙戲至純厚，作《易》八卦。堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯、武之降，詩人歌之。《春秋》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。’漢興已來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能矣，而不用，有國者恥也；主上明聖，德不布聞，有司之過也。且餘掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之《春秋》，謬矣。”
於是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽於累紲。乃喟然而嘆曰：“是餘之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始.
《詩》指《詩經》中國古代第一部詩歌總集
《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是中國第一部上古歷史檔案和部分追述古代事蹟著作的彙編.
夫是句首發語詞，無實際意義
“...者”是判斷句式，翻譯成“是....”
遂是跟隨，跟從的意思
整句話意譯過來應該是：“《詩經》是《尚書》的影子（或者說從《尚書》中隱約能看到《詩經》），（《詩經》）想要跟隨（順從）它的（指《尚書》）主旨中所體現出的思想。”
該語出自漢代班固的《漢書》卷六十二司馬遷傳第三十二
原文為：
壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，鹹各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。餘聞之先人曰：‘虙戲至純厚，作《易》八卦。堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯、武之降，詩人歌之。《春秋》採善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。’漢興已來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能矣，而不用，有國者恥也；主上明聖，德不布聞，有司之過也。且餘掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣、賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之《春秋》，謬矣。”
於是論次其文。十年而遭李陵之禍，幽於累紲。乃喟然而嘆曰：“是餘之罪夫！身虧不用矣。”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始.