《桃花源記》我沒看過，

多數高明作者寫書己意，

皆屬現實生活感情舒發，

故此沒見此文謝您邀問。

謝邀，那漁夫從桃花源出來時，一路上都做了標記，尋向所志，向，先前的意思，志，標記。漁夫帶著太守一行，沿著先前做的標記尋找，結果迷失了方向，找不到原來的路。科學的解釋就是世上本無桃花源，幻化出個桃花源，只為透過隱喻的方式表達作者的心跡。簡單講就是編故事，婉拒當權者的邀請，這是文人慣用的手法。其中的原由先前的貼子己作回覆，有興趣可以翻翻。

陶淵明：約365年～427年，名潛，字元亮，因宅邊種植5棵柳樹，所以號五柳先生。潯陽人（今江西九江人），東晉未期、南朝北宋初期著名的文學家、田園詩人。

他出身於破落官僚地主家庭，少有抱負，性喜自由無拘。從29歲開始出仕，先後做過江州祭酒、鎮軍參軍（參謀）、彭澤縣令等幾任小官。因憎惡官場汙濁，41歲時決意辭職歸隱，此後20餘年親事農耕，與農民朝夕相處，雖一貧如洗，甚至乞食於人，仍潔身守志、義無反顧。死後被朋友賜諡號為“靖節先生”。

陶淵明現存詩120餘首、散文辭賦數篇，文學成就均高。散文《桃花源記》是他的傑出代表作，文學造詣很高，描寫的是山水之間田園秀麗、景色迷人的風光，是華人一直尋找、嚮往的仙景迷醉的天堂。

陶淵明所著《桃花源記》中的“尋向所志，遂迷，不復得路”，如何科學地解釋？我個人認為：陶淵明崇尚天然自然資然（源）原始生態環境天生生長迷人、迷戀、迷醉風光景色，敬仰、遵從、敬畏大自然天賜的自然科學和人文社會科學，探索、探討、探尋、“研究”科學的志氣、志向雖堅定不移、堅強決心、如同穿越時空，如同穿越天然自然風光的Phantom迷宮、仙境天堂，探究自然科學的奧密、奧妙如醉如痴，自己不能自撥，找不到開啟自然科學風光寶庫的金匙，不能撥開重重迷霧，找不到自然科學的依據、憑證，道理、真理和真諦。人生找不到探究自然的回頭道理和道路。然而一切還得遵從自然叢林法則，敬畏天地自然，善待自然，順應自然，適應自然，迴歸自然。迴歸理智、迴歸人生、找回自己田園風光的生活、生命道路，一原復始，重頭再來，重新悟道，重選道理、道路…………

陶淵明的《桃花源記》的中心思想及“尋向所志，遂迷，不復得路”的意思

陶淵明的《桃花源記》非常有名，但人們對其中心思想及結論“尋向所志，遂迷，不復得路”的確切意思並不清楚。搞清楚這一問題，具有非常重要的歷史意義和現實意義。

一、陶淵明的《桃花源記》的中心思想

原始科學社會的道路:人民自由結婚、無記名交換勞動產品、票決人事，不用公開表態的方法，而用無記名投票自由交換、票決的“木”納不言之教，使億“兆”一心，結果如“桃(字意)”，不同意可另選他人他物他事，異彩似“花(字意)”，為人類的公平競爭創新(氵)，並不是所謂的“原”始落後的社會的“源”(字意)頭活水、“人間仙境”。

二、陶淵明的《桃花源記》的結論

陶淵明的《桃花源記》中的“尋向所志，遂迷，不復得路”是全文的結論。如何科學地解釋這一結論？我破譯的確切意思：

“尋”找前進路線方“向，所”用主觀作的標“志”，不是用無記名投票(投足)決定的道路，而不準改變主觀意志標誌、提不同意見("豕)，是違背法則(辶)，“遂”心所欲，“迷”失方向的大“迷”惑，“不”能以這種守舊不變，重“復”走死路，不創新的死做法，去得到正確的道“路”。

三、陶淵明的《桃花源記》的真理道理

自由結婚、無記名交換勞動產品、票決的道的原則是永恆不變的，但其交換、票決出的結果路線也不是死的、不變的，而是不斷創新前進的路線。

這正如《易·繫辭下.八章》的名言：“《易》之為書也，不可遠，為道也，屢遷。” 其意思是:《易經》像水一樣，公平補不足的短板“之”(字代表的意思)，成“為”群“書”之首的總法則，“也”不是平常的書，人們“不可”疏“遠”它。它作“為”自由結婚、無記名交換勞動產品、票決的“道”的原則是永恆不變的，但其交換、票決出的結果路線“也”不是死的、不變的，是不斷創新，“屢屢”根據具體實際情況而變“遷”的波浪式前進的路線。

這也就是魯迅在《故鄉》中說的一句名言:“世界上本沒有路,走的人多了也就成了路”。我們年老的人回想一下故鄉的道路:現在的道路還是幼年時的田間道路？除非政府或集體有意保護的歷史遺蹟。

漢字造字原則詳見拙著《解密紅樓夢真味道》。