意思：於有禮義。禮義從哪裡做起呢？應從舉止得體、態人之所以成其為人，在度端莊、言談恭順作起。
出自：漢·戴聖《禮記·冠義》
節選：
凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。
翻譯：
於有禮義。禮義從哪裡做起呢？應從舉止得體、態人之所以成其為人，在度端莊、言談恭順作起。舉止得體，態度端莊，言談恭順，然後禮義才算完備。以此來使君臣各安其位、父子相親、長幼和睦。君臣各安其位，父子相親，長幼和睦，然後禮義才算確立。
所以說，只有行過冠禮以後才算服裝齊備，服裝齊備以後才能做到舉止得體、態度端莊、言談恭順。所以說，冠禮是禮的開始。所以古時候的聖王很重視冠禮。
擴充套件資料
《禮記》成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編 。
《禮記》原本四十六篇，始於《曲禮》，終於《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。節選的《冠義》是解釋《儀禮》之專篇，說明冠禮對成人的作用，及其影響社會政教的重要性。
《禮記》較為完整地反映了先秦至兩漢時期的社會政治文化背景和家庭結構狀況，並且對家庭成員之間的關係和行為規範進行了詳細地解讀，形成的獨具特色的家庭倫理規範，指導著當代倫理道德。文中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。
意思：於有禮義。禮義從哪裡做起呢？應從舉止得體、態人之所以成其為人，在度端莊、言談恭順作起。
出自：漢·戴聖《禮記·冠義》
節選：
凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。
翻譯：
於有禮義。禮義從哪裡做起呢？應從舉止得體、態人之所以成其為人，在度端莊、言談恭順作起。舉止得體，態度端莊，言談恭順，然後禮義才算完備。以此來使君臣各安其位、父子相親、長幼和睦。君臣各安其位，父子相親，長幼和睦，然後禮義才算確立。
所以說，只有行過冠禮以後才算服裝齊備，服裝齊備以後才能做到舉止得體、態度端莊、言談恭順。所以說，冠禮是禮的開始。所以古時候的聖王很重視冠禮。
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《禮記》成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編 。
《禮記》原本四十六篇，始於《曲禮》，終於《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。節選的《冠義》是解釋《儀禮》之專篇，說明冠禮對成人的作用，及其影響社會政教的重要性。
《禮記》較為完整地反映了先秦至兩漢時期的社會政治文化背景和家庭結構狀況，並且對家庭成員之間的關係和行為規範進行了詳細地解讀，形成的獨具特色的家庭倫理規範，指導著當代倫理道德。文中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。