這是個一直存在爭議的問題，見仁見智，不得結果，我認為是周流六虛，周到，周普，周遍，彌綸萬有，放之四海而皆準的意思。

我的發現在此也。

從這個看來，周易之來起碼還有一個意思在，即男權意識的覺醒，是以把乾天陽男放首位，然而與母親的豐臀肥乳生育不息富庶繁衍相比，其功效實則虛而難證，是以乾卦之天之龍皆一（由此卻似乎即道，是以易扶陽抑陰也），將坤地陰女次之，以牝馬等象喻之，而且順乎天，簡而能，其實有點強詞奪理的味道了！於戲！

䃼：

乾卦：群龍無首以時易

坤卦：行地有位以不易

天有象而無形，是以虛象（天象）一，變化多端因時；

地有象且有形，是以實形（永珍）眾，移動有序以位;

乾坤兩卦即把易與不易說出來了，於作者，因時而易為昜，而位則以不易為易也。看來，李鏡池說《周易》蓋作者知周朝將易而作的諷喻之作，其來有自！

古代對《周易》書名的解釋，歸納起來主要有兩種：

一種認為《周易》是周代占筮之書；

一種認為《周易》是講變化的書。

“周”字，一般的解釋有二義，下面分別論述：

1、  指周普、普遍，即周易的內容無所不包。

題主問題中的“周流六虛”另有含義，跟《周易》一書命名的周並非完全是一回事。

《易經·繫辭下傳》第八章“易之為書也，不可遠；為道也，屢遷。變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”

這裡的“周流六虛”是說易經中的道經常變遷，變動而非靜止不動，在六個爻位上週流，是上是下，或上或下沒有常規，並無一定。沒有確定不變的規定，一切都看變化而定。

這裡我囉嗦一句，既然“六虛”即六位，為什麼不直接說六位，而要說成“六虛”是何道理？

 “六虛”即六位，也就是一卦之初、二、三、四、五、上、六位。六位不說六位而說成“六虛”，其實是為了表示六個位置現在空虛著，等待變動。

2、  指古代周朝的書為周書，如《周禮》《周語等》。

《周易正義·卷首》雲：“連山、歸藏並是代號，則《周易》稱周……如《周書》、《周禮》題周以別餘代。故《易緯》雲因代以題周是也。”

另由《易經·繫辭下傳》第十一章，也可佐證：“易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？ 當文王與紂之事邪？”這一段是推論《易經》作於商周之際。

由此可見《周易》的“周”應該是指周代更為穩妥。

“易”字也有二義：

1、  指變化。從文字學角度來看，“易”字的結構為上“日”，下“月”，象徵日月陰陽交感、天地變化；

2、  是指古代卜筮之書的代名詞。《連山》《歸藏》《周易》三部筮書成為“三易”，故易是筮書專用名詞。

易道有三，但說起《周易》命名，應當說它是周人說明宇宙運動變化的一本書。