抑制自己，使言語行動都合於禮，就是仁。

　　【名稱】克己復禮

　　【拼音】kè jǐ fù lǐ

　　【解釋】克：剋制。儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”（西周之禮）。

　　【出處】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”

　　【近義詞】嚴於律己

　　【示例】小官公謹忠信，～，奉公守法，正直無私。（明·無名氏《紫泥宣》第一折）

　　「論語載：『顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。』（顏淵)

　　克者勝也，克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在一個勿字。

　　朱子解克己復禮，其言曰：『克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。』又曰：『克己復禮，間不容髮，無私便是仁。』又曰：『天理人慾，相為消長，克得人慾，乃能復禮。』又曰：『敬如治田灌溉，克己如去惡草。』王陽明有云：「去山中賊易，去心中賊難。」克己就是要滅此心中之賊。禮對人生行為，具有指導、節制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進人與人間關係之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語子罕篇又載顏淵之言曰：『夫子博我以文，約我以禮。』茲錄國際君友會王愛君文集「克己復禮」如上。