匈奴求娶，然後王昭君就被當時的皇帝當做禮物賞了出去。
《漢書·元帝紀》：
竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。詔曰：“……改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。”
漢元帝竟寧元年，呼韓邪單于第三次入朝覲見，並“自言願婿漢氏以自親”—以漢朝的女婿自居，而以前雙方的關係都是對等的，都是“約為兄弟”。這一年漢元帝44歲，呼韓邪單于也在40歲以上，兩人年齡相當，而單于居然自居為婿，可見因為實力確實不濟，才淪落到如此屈辱的地步。然則，表示臣服的行為不是進貢，而是求賞(自居為婿在先)，以單于如此年齡，則依賴心理已經重到了撒嬌的程度。求賞就是當女婿的撒嬌。不過也難免，依附漢朝十八年，任誰都會心理變態。“願婿漢氏以自親”，這句陪著小心，誠惶誠恐又撒嬌的話，雄辯地表明瞭這次和親迥異於此前的任何一次和親模式。
匈奴一直是漢政權的一塊心病。開國之初，漢高祖七年(前200年)，劉邦親征匈奴，結果被匈奴圍困七天七夜，差一點做了俘虜，史稱“白登之圍”。脫圍後，劉邦只好和親匈奴，以“宗室女翁主”嫁給單于為閼氏，並和冒頓單于結為兄弟，開了和親的先河。漢文帝時，“復遣宗人女翁主為單于閼氏”。漢景帝時，“遣翁主如故約”。如此和親模式，都是漢朝不得已的妥協行為，以求換取短暫的安寧。
可是，“昭君出塞”時已是漢強匈弱，根本沒有和漢朝作對的資本和能力，而且此後匈奴再也沒有對中原地區構成過重大威脅。因此，王昭君的這次和親與其說是“和親”，倒不如說是“賞親”—有“戰”才有“和”，如今呼韓邪單于甚至以自身作抵押(單于親身入朝，就含有拿自己當人質的意味在內)，談何“戰”、“和”？既失去了“和”的前提，“和親”之說當然就無法成立。
事實上，“昭君出塞”根本就不是“和親”！
首先，以前每次和親，兩漢書的記載都明確點出“和親”二字，而且都是在匈奴的強大壓力之下才進行的；而昭君此次，所有的記載都是“賜單于”！明明白白只是呼韓邪單于自居為婿，撒嬌般地求賞之後漢元帝的一種即興賞賜行為。
再者，以前每次和親，都是以“宗室女翁主”、“宗人女翁主”嫁給單于為閼氏，而王昭君的身份僅僅是“待詔掖庭”(即尚未見過皇帝，《漢書·元帝紀》)、“後宮良家子”(《漢書·匈奴傳》)、“以良家子選入掖庭”(《後漢書·南匈奴列傳》)，也就是說，此時王昭君仍然是一介平頭百姓。和親要求身份對等，而昭君以如此身份出塞，呼韓邪單于還樂得屁顛屁顛的，居然還封昭君為“寧胡閼氏”；“寧胡”二字，顯然是漢元帝所賜，多麼輕蔑的封號啊！可見這根本不是和親，而是漢朝把匈奴當作屬國的待遇。
區別是否“和親”非常重要。如上所述，昭君出塞，並非和親，只是大漢賞賜給匈奴的一件禮物而已。這件禮物的意義非常重大，它表明漢朝和匈奴的關係已經徹底倒置。漢朝已經強大到根本不必擔心外族入侵，根本不需要屈辱地和親的程度；而返觀匈奴，呼韓邪單于這個不爭氣的最高首領，完全喪失了上進之心，滿足地託庇於漢朝的強大羽翼之下。
所以，兩漢書從未說過昭君出塞是“和親”，班固和范曄的態度很驕傲，恰與漢元帝將昭君“賜單于”的態度一致。
匈奴求娶，然後王昭君就被當時的皇帝當做禮物賞了出去。
《漢書·元帝紀》：
竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。詔曰：“……改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏。”
漢元帝竟寧元年，呼韓邪單于第三次入朝覲見，並“自言願婿漢氏以自親”—以漢朝的女婿自居，而以前雙方的關係都是對等的，都是“約為兄弟”。這一年漢元帝44歲，呼韓邪單于也在40歲以上，兩人年齡相當，而單于居然自居為婿，可見因為實力確實不濟，才淪落到如此屈辱的地步。然則，表示臣服的行為不是進貢，而是求賞(自居為婿在先)，以單于如此年齡，則依賴心理已經重到了撒嬌的程度。求賞就是當女婿的撒嬌。不過也難免，依附漢朝十八年，任誰都會心理變態。“願婿漢氏以自親”，這句陪著小心，誠惶誠恐又撒嬌的話，雄辯地表明瞭這次和親迥異於此前的任何一次和親模式。
匈奴一直是漢政權的一塊心病。開國之初，漢高祖七年(前200年)，劉邦親征匈奴，結果被匈奴圍困七天七夜，差一點做了俘虜，史稱“白登之圍”。脫圍後，劉邦只好和親匈奴，以“宗室女翁主”嫁給單于為閼氏，並和冒頓單于結為兄弟，開了和親的先河。漢文帝時，“復遣宗人女翁主為單于閼氏”。漢景帝時，“遣翁主如故約”。如此和親模式，都是漢朝不得已的妥協行為，以求換取短暫的安寧。
可是，“昭君出塞”時已是漢強匈弱，根本沒有和漢朝作對的資本和能力，而且此後匈奴再也沒有對中原地區構成過重大威脅。因此，王昭君的這次和親與其說是“和親”，倒不如說是“賞親”—有“戰”才有“和”，如今呼韓邪單于甚至以自身作抵押(單于親身入朝，就含有拿自己當人質的意味在內)，談何“戰”、“和”？既失去了“和”的前提，“和親”之說當然就無法成立。
事實上，“昭君出塞”根本就不是“和親”！
首先，以前每次和親，兩漢書的記載都明確點出“和親”二字，而且都是在匈奴的強大壓力之下才進行的；而昭君此次，所有的記載都是“賜單于”！明明白白只是呼韓邪單于自居為婿，撒嬌般地求賞之後漢元帝的一種即興賞賜行為。
再者，以前每次和親，都是以“宗室女翁主”、“宗人女翁主”嫁給單于為閼氏，而王昭君的身份僅僅是“待詔掖庭”(即尚未見過皇帝，《漢書·元帝紀》)、“後宮良家子”(《漢書·匈奴傳》)、“以良家子選入掖庭”(《後漢書·南匈奴列傳》)，也就是說，此時王昭君仍然是一介平頭百姓。和親要求身份對等，而昭君以如此身份出塞，呼韓邪單于還樂得屁顛屁顛的，居然還封昭君為“寧胡閼氏”；“寧胡”二字，顯然是漢元帝所賜，多麼輕蔑的封號啊！可見這根本不是和親，而是漢朝把匈奴當作屬國的待遇。
區別是否“和親”非常重要。如上所述，昭君出塞，並非和親，只是大漢賞賜給匈奴的一件禮物而已。這件禮物的意義非常重大，它表明漢朝和匈奴的關係已經徹底倒置。漢朝已經強大到根本不必擔心外族入侵，根本不需要屈辱地和親的程度；而返觀匈奴，呼韓邪單于這個不爭氣的最高首領，完全喪失了上進之心，滿足地託庇於漢朝的強大羽翼之下。
所以，兩漢書從未說過昭君出塞是“和親”，班固和范曄的態度很驕傲，恰與漢元帝將昭君“賜單于”的態度一致。