一、雞窗雞窗亦作雞牕（chuāng），同窗，指書齋。典故來源於南朝劉宋時期的《幽明錄》，《幽明錄》曰：晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恆籠著窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進。意思是說，：晉代兗州刺史沛國宋處宗曾經買得一隻長鳴雞，對待這隻雞他十分愛惜養護，常常把籠子放到讀書的窗前。雞突然說出人類的話，與宋處宗談論，說出的話十分有哲理，每天都不停止。宋處宗因此言談大有進步。後以“雞窗”指書齋。二、雞人雞人掌供辦雞牲。凡舉行大典，則報時以警夜的人。典故出自《周禮·春官·雞人》：雞人， 掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀，亦如之。意思是雞人是掌管雞等牲畜的人，遇到大祭祀晚上快天亮時報時提醒警示百官。凡是國家的重要賓客、會見、喪事等都是這樣。擴充套件資料“雞”的文化內涵中國雞文化源遠流長，內涵豐富多彩。在甘肅天水西山坪大地灣一期文化中，已經發現了距今8000年左右的家雞。中國甲骨文中有“雞”字，說明中國遠在 3000多年前就認識雞，養雞在中國已經有8000年的歷史，是世界上最早養雞的國家之一，也是最早發現雞有多種藥用價值的國家。在中國的傳統文化中，龍和鳳都是神化的動物，雞卻是一種身世不凡的靈禽，例如鳳的形象來源於雞。《太平御覽》：“黃帝之時，以鳳為雞。”傳說雞為日中烏，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅逐妖魔鬼怪。據考，晉董勳《答問禮俗》中說：正月初一為雞日，正旦畫雞於門。魏晉時期，雞成了門畫中辟邪鎮妖之物。南朝宗檁撰《荊楚歲時記》也載有“正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。此習俗流傳下來，使在門楣上貼雞成為四川成都一帶春節的習俗。過去在桃花塢年畫中也有“雞王鎮宅”的年畫，圖案上是一隻大公雞口銜毒蟲。鬥雞的風氣在唐代很盛行，尤其是特權階層的人物———寵信宦官、王孫公子。鬥雞以後又推廣到軍中，用以激勵戰士的勇氣，提高兵卒的鬥志，當年日本遣使來朝，曾把鬥雞的見聞介紹回國，日本也仿效一時。以後又傳向寮國、越南、菲律賓等國。在中國古代，沒有報時的鐘表，人們日出而作，日入而息。以天亮作為一天工作的開始，而何時天亮卻是由公雞報曉來決定，人們信賴公雞，是因為公雞有信德，而雄雞報時從不會報錯，古人說這是“守夜不失時”，是信德的表現。俗話說“三更燈火五更雞”，按今人的話說，就是雞有勤奮、準確、守紀律、不誤時、認真負責的好品德。
一、雞窗雞窗亦作雞牕（chuāng），同窗，指書齋。典故來源於南朝劉宋時期的《幽明錄》，《幽明錄》曰：晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恆籠著窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進。意思是說，：晉代兗州刺史沛國宋處宗曾經買得一隻長鳴雞，對待這隻雞他十分愛惜養護，常常把籠子放到讀書的窗前。雞突然說出人類的話，與宋處宗談論，說出的話十分有哲理，每天都不停止。宋處宗因此言談大有進步。後以“雞窗”指書齋。二、雞人雞人掌供辦雞牲。凡舉行大典，則報時以警夜的人。典故出自《周禮·春官·雞人》：雞人， 掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀，亦如之。意思是雞人是掌管雞等牲畜的人，遇到大祭祀晚上快天亮時報時提醒警示百官。凡是國家的重要賓客、會見、喪事等都是這樣。擴充套件資料“雞”的文化內涵中國雞文化源遠流長，內涵豐富多彩。在甘肅天水西山坪大地灣一期文化中，已經發現了距今8000年左右的家雞。中國甲骨文中有“雞”字，說明中國遠在 3000多年前就認識雞，養雞在中國已經有8000年的歷史，是世界上最早養雞的國家之一，也是最早發現雞有多種藥用價值的國家。在中國的傳統文化中，龍和鳳都是神化的動物，雞卻是一種身世不凡的靈禽，例如鳳的形象來源於雞。《太平御覽》：“黃帝之時，以鳳為雞。”傳說雞為日中烏，雞鳴日出，帶來光明，能夠驅逐妖魔鬼怪。據考，晉董勳《答問禮俗》中說：正月初一為雞日，正旦畫雞於門。魏晉時期，雞成了門畫中辟邪鎮妖之物。南朝宗檁撰《荊楚歲時記》也載有“正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。此習俗流傳下來，使在門楣上貼雞成為四川成都一帶春節的習俗。過去在桃花塢年畫中也有“雞王鎮宅”的年畫，圖案上是一隻大公雞口銜毒蟲。鬥雞的風氣在唐代很盛行，尤其是特權階層的人物———寵信宦官、王孫公子。鬥雞以後又推廣到軍中，用以激勵戰士的勇氣，提高兵卒的鬥志，當年日本遣使來朝，曾把鬥雞的見聞介紹回國，日本也仿效一時。以後又傳向寮國、越南、菲律賓等國。在中國古代，沒有報時的鐘表，人們日出而作，日入而息。以天亮作為一天工作的開始，而何時天亮卻是由公雞報曉來決定，人們信賴公雞，是因為公雞有信德，而雄雞報時從不會報錯，古人說這是“守夜不失時”，是信德的表現。俗話說“三更燈火五更雞”，按今人的話說，就是雞有勤奮、準確、守紀律、不誤時、認真負責的好品德。