給詩歌朗誦加手勢呢？可以從三個個方面入手：一是仿；二是找；三是敢。
一是仿，就是模仿，先按照老師教授的詩歌動作反覆練習。
模仿有兩個好處：1、把加手勢變成習慣。比如，《雨巷》這首詩，“撐著油紙傘”，老師教授的手勢是：手做握傘動作，眼睛往上看著傘面；“獨自彷徨在”，老師教授的手勢是：右手撫摸著胸口，眼睛迷離，搖頭；“悠長，悠長又寂寥的雨巷”，老師的手勢是，右手往右前方伸出來，緩慢延伸。透過這些動作，就營造了詩中的場景，將朗誦者和觀眾一下子帶進意境。
學生自己還不會設計動作時，就要按照老師的設計反覆練習。透過反覆練習，就能感受到加手勢的好處，並形成習慣。以後，只要拿到一首詩，就會自然而然的想做動作。遇到類似的場景，自然就會做出類似的動作。
2、熟能生巧。
熟，是反覆練習，巧，就是技巧方法。詩歌朗誦的手勢，你反覆練習100遍，200遍，就能在練習中，悟出新的感受，摸索出一些新的技巧和方法。這已經是創新了。
比如，我自己在反覆練習《雨巷》這首詩的過程中，就體會到了嗅覺動作的形象逼真作用。“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，在“丁香一樣的芬芳”前面，我加了一個鼻子深深的吸氣動作，就把聞到芳香的場景逼真的展現出來了。並且把它上升到理論高度：嗅覺也是營造詩歌意境的一種重要手段。
二是找，就是從生活中找合適的動作。當你拿到一手新的詩歌，不知道怎樣加動作，就要從生活當中去找動作。怎樣找呢？一是具象的找；二是抽象的找。
具象的找，就是詩歌的形象很鮮明，很具體，就按照生活中的動作照搬就好了。比如“坐著，躺著，打幾個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑”，就完全模仿生活的動作就行了。
抽象的詩句，往往很難加動作。怎麼辦呢？就是變抽象為具象。比如：《南方北方》中“我以南方的熱烈，思戀北方的蒼涼”兩句中，“熱烈”很抽象，我就把它想象成一朵木棉花，因為木棉花是廣東樹木，花有開的很紅很大，正好能體現出熱烈的特點；“蒼涼”也很抽象，我就把它想象成北方的皚皚雪原，就體現出了蒼涼的景象。
再比如，北島的《回答》開頭兩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”，“卑鄙”很抽象，我把它想象成一個蹲在地上的一個卑鄙的人；“高尚”很抽象，我就想象成一個高尚者的頭像雕塑，這樣就變抽象為具象了。
三是敢，就是敢於嘗試。拿到一首新的詩歌，看到一句詩，腦子裡首先想到什麼動作，就先做出來。不要認為這個動作不合適，自己就先否定掉。這樣就會卡殼，練習不下去。
練習手勢的過程就是一個試錯的過程，不管好壞，你先加上一個手勢進行練習，保證一首詩句句有動作。然後在一遍遍的練習中，不合適的動作自然就會被合適的動作取代。說句通俗的話就是，先要有飯吃，再要吃好飯。
給詩歌朗誦加手勢呢？可以從三個個方面入手：一是仿；二是找；三是敢。
一是仿，就是模仿，先按照老師教授的詩歌動作反覆練習。
模仿有兩個好處：1、把加手勢變成習慣。比如，《雨巷》這首詩，“撐著油紙傘”，老師教授的手勢是：手做握傘動作，眼睛往上看著傘面；“獨自彷徨在”，老師教授的手勢是：右手撫摸著胸口，眼睛迷離，搖頭；“悠長，悠長又寂寥的雨巷”，老師的手勢是，右手往右前方伸出來，緩慢延伸。透過這些動作，就營造了詩中的場景，將朗誦者和觀眾一下子帶進意境。
學生自己還不會設計動作時，就要按照老師的設計反覆練習。透過反覆練習，就能感受到加手勢的好處，並形成習慣。以後，只要拿到一首詩，就會自然而然的想做動作。遇到類似的場景，自然就會做出類似的動作。
2、熟能生巧。
熟，是反覆練習，巧，就是技巧方法。詩歌朗誦的手勢，你反覆練習100遍，200遍，就能在練習中，悟出新的感受，摸索出一些新的技巧和方法。這已經是創新了。
比如，我自己在反覆練習《雨巷》這首詩的過程中，就體會到了嗅覺動作的形象逼真作用。“她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，在“丁香一樣的芬芳”前面，我加了一個鼻子深深的吸氣動作，就把聞到芳香的場景逼真的展現出來了。並且把它上升到理論高度：嗅覺也是營造詩歌意境的一種重要手段。
二是找，就是從生活中找合適的動作。當你拿到一手新的詩歌，不知道怎樣加動作，就要從生活當中去找動作。怎樣找呢？一是具象的找；二是抽象的找。
具象的找，就是詩歌的形象很鮮明，很具體，就按照生活中的動作照搬就好了。比如“坐著，躺著，打幾個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑”，就完全模仿生活的動作就行了。
抽象的詩句，往往很難加動作。怎麼辦呢？就是變抽象為具象。比如：《南方北方》中“我以南方的熱烈，思戀北方的蒼涼”兩句中，“熱烈”很抽象，我就把它想象成一朵木棉花，因為木棉花是廣東樹木，花有開的很紅很大，正好能體現出熱烈的特點；“蒼涼”也很抽象，我就把它想象成北方的皚皚雪原，就體現出了蒼涼的景象。
再比如，北島的《回答》開頭兩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘”，“卑鄙”很抽象，我把它想象成一個蹲在地上的一個卑鄙的人；“高尚”很抽象，我就想象成一個高尚者的頭像雕塑，這樣就變抽象為具象了。
三是敢，就是敢於嘗試。拿到一首新的詩歌，看到一句詩，腦子裡首先想到什麼動作，就先做出來。不要認為這個動作不合適，自己就先否定掉。這樣就會卡殼，練習不下去。
練習手勢的過程就是一個試錯的過程，不管好壞，你先加上一個手勢進行練習，保證一首詩句句有動作。然後在一遍遍的練習中，不合適的動作自然就會被合適的動作取代。說句通俗的話就是，先要有飯吃，再要吃好飯。