聖賢思想都是在特定的歷史時期產生的，符合時代特徵的先進思想，比如中國春秋戰國時期的百家爭鳴，湧現出了孔子、老子、莊子這些聖賢以及所謂的聖賢思想，為當時人們的價值觀、世界觀和政治理念帶來了豐富的素材，無論從當時還是整個歷史來看，沒有哪一家思想是絕對正確或者絕對錯誤的，因此現代社會提倡繼承傳統思想要取其精華，去其糟粕。但究竟什麼是精華，什麼是糟粕，恐怕不同時期的理解是全然不同的，現在來看，儒家的仁義禮智信固然重要，固守成規就顯得過分教條；道家的無為而治玄而又玄，作為國家執政者，真正無為而治的又有多少？所謂盡信書不如無書，就是這個道理，不深刻不足以成一家之言，一深刻就難免會片面。

首先，什麼是“聖賢思想”？所謂聖賢思想，簡單來說就是我們所說的道德。任何事情如果被過分強調了，那對人都是不利的，道德也是，這您還真別不信。

就拿宋朝來說，那是一個道德高度發展的朝代。帶來的結果是什麼呢？——存天理，滅人慾。這大家一聽就明白。存天理滅人慾肯定是不對的。

宋代人講究道德的程度令人髮指，但是許多也不過是假而空的東西。宋代人寫詩其實很不真誠，寫散文也是。有些恢弘的濟世情懷，初讀是覺得很有魄力，多讀幾遍就會覺得假。比如說范仲淹的《岳陽樓記》，大家可以細想一下，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這種境界，能做到的哪都堪稱神仙。

宋人的真情實感都寫在詞裡，因為詞在當時是和散文和詩意義不同的一種載體。人們一般看低詞的地位，作詞多為娛樂遣懷；而對待詩和散文的態度則非如此。在這種情況下，宋詞的感情極其澄明，長短句婉轉地道盡了人們心裡最柔軟的，最真誠的，甚至是無法在太陽底下言說的秘密。而在我看來，真誠的情感是最重要的。這也是我為什麼如此執念宋詞的原因。

應該強調獨立之精神，自由之思想。你要有獨立之精神，自由之思想就必須學習，思考，實踐。至於聖人不聖人，要記住人無完人，沒有聖人。但，虛心向他人學習是永遠須要的，那怕你已經是學富五車的老者。