風林火山（羅馬音：Fūrinkazan；日語假名：ふうりんかざん）的概念出自中國春秋末期兵聖孫武的兵法鉅作《孫子兵法·軍爭篇》。原典是：故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
其疾如風：軍隊的行動要反應迅速，猶如疾風掠過，以迅雷不及掩耳之勢戰勝敵方。
其徐如林：當軍隊緩慢行軍時，猶如靜止的森林，肅穆、嚴整，不驚動敵人，不打草驚蛇。
侵掠如火：當進攻敵人時，要如同燎原的烈火，以銳不可當的攻勢結束戰鬥，取得完全的勝利。
不動如山：當軍隊駐守時，要如同山嶽一樣，嚴陣以待，隨時做好投入戰鬥的準備。
難知如陰：當軍隊隱蔽時，要像陰雲遮天不見日月星辰一樣。
動如雷震：當軍隊行動起來，猶如雷霆萬鈞，勇猛迅捷，使敵無從退避。
遠傳日本
《孫子兵法》作為中國軍事學的基礎，其思想已經溶入到中國軍事理論的方方面面，所以已其中的某一點作為指導在中國宣傳的並不多。 由於日本軍事遠遠落後於中國，而戰國時代的大名武田信玄比較早的領悟了要領，提出了“風、林、火、山”的口號，在軍事理論貧乏的日本戰國時代，開創了一個新紀元。
據史書記載，《孫子兵法》傳入日本是在公元735年，即唐朝開元二十三年，在中國留學的日本學生吉備真備將《孫子兵法》等中國兵書帶回日本。 《孫子兵法》傳入日本後作為秘密的珍藏書並未迅速傳播，直至戰國時代才公開運用。
《孫子兵法》傳入日本後一直作為朝廷與兵家的“密笈”不向外傳。長期以來，中國兵法在日本被一種神秘主義的色彩所籠罩，當時流傳的只有中國的兵陰陽家（1）兵書，其日譯本書名為《訓閱集》共120卷。 而一同傳入的《孫子兵法》、《六韜》、《三略》則視為秘不外傳的書籍。同時，兵陰陽家的迷信成份也妨礙了《孫子兵法》的傳承與應用。甲州派兵法家香西成資在《武田兵述文稿》中指出：“大江維時（可能是假託的人名）歸朝以後，以文武輔佐於朝廷。於是兵家之徒，請學其法（指《孫子兵法》、《六韜》、《三略》）。 大江維時秘此法而不傳於人，別以兵陰陽之書為日本文字，作《訓閱集》120卷以傳於世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之實事也。”據稱，《孫子兵法》存於大江世家，後傳到了大江匡房（1041～1111）之手，此後又從匡房傳到源義家，進而碾轉傳到甲州武田源氏。 從此《孫子兵法》得以在甲州派中流傳、繼承和運用，其後裔武田信玄是其家傳兵法的繼承人，並在戰國時代的戰爭中充分運用了《孫子兵法》。
日本的戰國時代是指室町幕府末期應仁之亂（1467～1477）後的一個世紀。在長達100年的戰國時代，群雄割據，烽煙四起。 在此期間，武田信玄（1521～1573）因與上杉謙信長期作戰而聞名，尤其於1541年信玄成為武田家族首領之後，在與謙信爭奪關東霸權時，威名大振，對織田信長形成一種威脅。最終，在征討信長的過程中，信玄于軍中病逝。武田信玄在作戰中能充分運用《孫子兵法》，最著名的是他所制定的突擊旗，其上援引有《孫子兵法·軍爭篇》中“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山”14個大字，被稱作“孫子旗”。 如今這面原旗仍儲存在日本鹽山市雲峰寺中，或許是武田信玄於1551年在此出家為僧的原故。學者認為，武田信玄所歸納的“風林火山”的戰略是表現出《孫子兵法》常變一體、靜動一元的特色。武田信玄的兵法在慎戰、全勝以及不戰而屈人之兵方面與《孫子兵法》有共同之處。
風林火山（羅馬音：Fūrinkazan；日語假名：ふうりんかざん）的概念出自中國春秋末期兵聖孫武的兵法鉅作《孫子兵法·軍爭篇》。原典是：故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
其疾如風：軍隊的行動要反應迅速，猶如疾風掠過，以迅雷不及掩耳之勢戰勝敵方。
其徐如林：當軍隊緩慢行軍時，猶如靜止的森林，肅穆、嚴整，不驚動敵人，不打草驚蛇。
侵掠如火：當進攻敵人時，要如同燎原的烈火，以銳不可當的攻勢結束戰鬥，取得完全的勝利。
不動如山：當軍隊駐守時，要如同山嶽一樣，嚴陣以待，隨時做好投入戰鬥的準備。
難知如陰：當軍隊隱蔽時，要像陰雲遮天不見日月星辰一樣。
動如雷震：當軍隊行動起來，猶如雷霆萬鈞，勇猛迅捷，使敵無從退避。
遠傳日本
《孫子兵法》作為中國軍事學的基礎，其思想已經溶入到中國軍事理論的方方面面，所以已其中的某一點作為指導在中國宣傳的並不多。 由於日本軍事遠遠落後於中國，而戰國時代的大名武田信玄比較早的領悟了要領，提出了“風、林、火、山”的口號，在軍事理論貧乏的日本戰國時代，開創了一個新紀元。
據史書記載，《孫子兵法》傳入日本是在公元735年，即唐朝開元二十三年，在中國留學的日本學生吉備真備將《孫子兵法》等中國兵書帶回日本。 《孫子兵法》傳入日本後作為秘密的珍藏書並未迅速傳播，直至戰國時代才公開運用。
《孫子兵法》傳入日本後一直作為朝廷與兵家的“密笈”不向外傳。長期以來，中國兵法在日本被一種神秘主義的色彩所籠罩，當時流傳的只有中國的兵陰陽家（1）兵書，其日譯本書名為《訓閱集》共120卷。 而一同傳入的《孫子兵法》、《六韜》、《三略》則視為秘不外傳的書籍。同時，兵陰陽家的迷信成份也妨礙了《孫子兵法》的傳承與應用。甲州派兵法家香西成資在《武田兵述文稿》中指出：“大江維時（可能是假託的人名）歸朝以後，以文武輔佐於朝廷。於是兵家之徒，請學其法（指《孫子兵法》、《六韜》、《三略》）。 大江維時秘此法而不傳於人，別以兵陰陽之書為日本文字，作《訓閱集》120卷以傳於世。是所以欲惑人之耳目而不使知兵法之實事也。”據稱，《孫子兵法》存於大江世家，後傳到了大江匡房（1041～1111）之手，此後又從匡房傳到源義家，進而碾轉傳到甲州武田源氏。 從此《孫子兵法》得以在甲州派中流傳、繼承和運用，其後裔武田信玄是其家傳兵法的繼承人，並在戰國時代的戰爭中充分運用了《孫子兵法》。
日本的戰國時代是指室町幕府末期應仁之亂（1467～1477）後的一個世紀。在長達100年的戰國時代，群雄割據，烽煙四起。 在此期間，武田信玄（1521～1573）因與上杉謙信長期作戰而聞名，尤其於1541年信玄成為武田家族首領之後，在與謙信爭奪關東霸權時，威名大振，對織田信長形成一種威脅。最終，在征討信長的過程中，信玄于軍中病逝。武田信玄在作戰中能充分運用《孫子兵法》，最著名的是他所制定的突擊旗，其上援引有《孫子兵法·軍爭篇》中“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山”14個大字，被稱作“孫子旗”。 如今這面原旗仍儲存在日本鹽山市雲峰寺中，或許是武田信玄於1551年在此出家為僧的原故。學者認為，武田信玄所歸納的“風林火山”的戰略是表現出《孫子兵法》常變一體、靜動一元的特色。武田信玄的兵法在慎戰、全勝以及不戰而屈人之兵方面與《孫子兵法》有共同之處。