問題:唐朝的格律詩，格律中的平仄，是以什麼話為標準的語言？

前言

格律詩在唐朝成為科舉的考試專案，對於押韻有著嚴格的要求，但是不是以長安的語言為標準呢？

這就要從格律詩的發展以及押韻標準的出現來考慮了。

一、齊梁時期的四聲理論

作格律詩必須明白什麼是四聲平仄，四聲即：平上去入，其中上去入為仄聲。

沈約謝眺等人在齊永明時期開始研究聲韻，他們作詩注意四聲的協調，這些詩被稱為永明體：

“以氣類相推，文用宮商，平上去入為四聲，世呼為永明體。”

分江而治的北朝也受到影響。北魏文學家常景(?~550)說：南齊的沈約是當世文匠，他的四聲理論影響巨大，詩人們多以此為準則。並且稱讚到：

“辭溢流徵，氣靡輕商，四聲發彩，八體含章”。

可見四聲的研究起源於南朝，六朝古都金陵的語言自然佔據了主要的地位。

二、隋朝切韻的出現

陳後主一曲《玉樹後庭花》成了南北朝最後的輓歌，隋朝評定大江南北以後，重新實現了國家統一，定都大興城(今陝西西安)。

隋文帝開皇（公元581—600年）年間， 陸法言的父親陸爽等八個人匯聚一堂，有陸法言執筆，編寫了《切韻》，為大江南北不同地區不同方言的人提供了押韻的標準。這八個人來自南北各方：

劉臻、顏之推、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡、魏彥淵。

其中陸爽，魏郡臨漳(今河北臨漳縣)人；劉臻，沛國相(今安徽濉溪)人；顏之推，江陵(今湖北江陵)人；盧思道，范陽(今河北涿州)人；蕭該，蘭陵(今江蘇常州西北)人；辛德源，隴西狄道（甘肅省臨洮縣）人；薛道衡，河東汾陰(今山西萬榮縣)人。

陸法言《切韻序》說：

我們研究齊梁以前的詩歌，會發現有很多詩的押韻也符合後來的韻書。可見，陸法言他們編撰韻書時，一定參考了大量的古人作品與各地的生活語音。

例如這首曹操的換韻詩：

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。三、唐朝的格律詩，格律中的平仄，是以什麼話為標準的語言？

《切韻》體系從隋唐至近代一直被沿用下來，唐朝的《唐韻》、宋朝的《廣韻》、《集韻》、《平聲韻》等等一脈相承，一直是官方承認的正統。

切韻在今天已經看不到了，但是唐朝的官韻、宋朝的官韻可以看出是一脈相承。官方之所以要規定四聲韻部的標準，是因為格律詩和律賦常常稱為科舉制度中的必考科目。

所以可以說，唐朝的格律詩中的平仄，都是以隋朝的《切韻》為基礎，自然是平衡了很多地區的方言為基礎的一種體系。 切韻的制定，為隋唐以後的詩文樹立了一個標準。

例如唐朝舉子錢起的試貼詩《湘靈鼓瑟》

善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調悽金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。

根據唐朝韻書的標準，如果冬、東混押，青、庚混餚都屬於落韻。錢起這首詩通篇押青韻，不雜庚韻。

四、格律詩的平仄、押韻和生活中的語言

清初經學家、文學家在《唐人試貼·序》中說：

“夫詩有由始，今之詩，非風雅頌也，非漢魏六朝所謂樂府與古詩也。律則專為試而設，唐以前詩，幾有所謂四韻、六韻、八韻者，而試始有之。唐以前詩，又何曾限以三聲四聲三十部一百七部之官韻，而試始限之。是今之所為詩，律也，試詩也。

作為一種考試工具，格律詩必須嚴格依照韻書來定平仄和韻部。即使後來的韻書發音與生活發音漸漸不同，詩人們作詩，官府取士，依然按照官韻而不是生活語音。

例如詩韻的發音與生活發音有很多不同的清朝，考試依然要按照平水韻（清朝改編為佩文詩韻），下面是嘉慶丁丑翰林李惺高考的試卷， 《陰陰夏木囀黃鸝》：

長夏千章木，濃陰百囀鸝； 雙襟黃似繡，一帶綠成帷；

葉暗佇蹤久，枝高送響遲； 舌尖風剪剪，身外雨絲絲；

坐宛遮雲母，歌能鬥雪兒； 好音難自閟，炎景不曾知；

楊柳三義路，櫻桃四月時； 幽情煩鼓吹，寫出畫中詩。

其中第十句，歌能鬥雪兒，“兒”普通話發er並不押韻，但是依據官韻是押韻的。今天還有不少地方的方言“兒”發ni、yi，這就是近似於古音的發音。

倒數第二句，幽情煩鼓吹，吹， 名詞發仄聲，與今天的一聲也不同，這也是古韻書的發音。這首詩其他的字我們讀起來都比較符合今天的普通話了。

結束語

隋唐人編撰的韻書，是我們語言研究的寶貴財富，因為千百年來詩人們嚴格依照韻書作詩，所以今天的我們讀起齊梁以後的詩文都比較容易理解。

今天大部分的詩詞，幾天讀起來依然押韻。即使不押韻，我們也能有據可查，就是因為有官修的韻書 ，為中華語言的傳承立起了一把標尺。