存心邪僻，任爾燒香無點益：扶身正大，見吾不拜有何妨。
很多宗教都有“信仰救贖”的說法，認為只要信教，或者禮遇神靈、尊敬宗教人士，可以得到救贖，洗刷罪孽，得到善報。但是道教反而強調，入道之後，要更加為自己的惡念、惡行負責，因為在道教看來，修道合真，根本上而言，是自己的事，如果自己不努力，任憑三清天尊法力再高，也無法讓一個自甘墮落的人攀升仙道。
道教也並不把信教與否當成評判善惡的標準，無論你信教與否，信什麼教，與你本人的善惡都沒有關係，與你要承擔什麼樣的結果更沒有關係。因為“道”只遵循自然規律，沒有任何感情色彩，不會因為你的尊敬和信奉就會對你有所偏愛，也不會因為你的不瞭解和不認同就對你產生憎恨。只要心存善念，多做善事，遵循自然規律，自然能夠得到福報。
如果你心存惡念，無論怎麼燒香磕頭，也沒有用，如果做了壞事，早晚還是要遭到報應；只要你的心境和言行光明正大，見到神仙，不去參拜又有何妨？
燒香拜神，更為重要的是，要透過這個過程去修持我們的“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生惡念；“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事；“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出髒話。
02
道教崇尚“自然而然”，崇尚“無為”。天上的雨再大，沒有根的草也吸收不了雨露的恩澤；道法再廣大，也只能等人有了念頭才能度化。也正因為這種強調“有心、機緣”的傳教觀念，所以古人才有了“道化賢良”的說法。
其實，並非賢良知人才能聽聞正法，而是因為賢良之人正心誠意，心胸寬廣，所以擁有能夠接收正法的通道；至於為非作歹、心胸狹隘之輩，其實是自己把自己堵在了正法門外——正是《道德經》所言：“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。
03
正所謂：“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”道教認為，所謂天地之道，也不過是自然法則，是沒有任何感情的。你若遵從了道法，便能功成名就；反之則事事不如意。
老子在《道德經》中有言：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”所以，只要你勤懇努力，遵從自然規律，必然獲得福報。
道教還提倡“人道不修，天道遠矣”，在修身的同時，不能忘掉自己應該擔當的家庭和社會責任。不過反過來講，修好了自己的德行，家庭和睦只是水到渠成的結果。
04
人的一生要經過許多關口，其中名利關是最為狹長和難過的，可謂“生命不息，名利不止也”。遍觀歷史，審查當下，多少英雄好漢，痴男怨女，都敗在了過分的追名逐利上。
追名逐利者，其人生的價值觀、利益觀、幸福觀都駐足於如何獲取更高的位子、更大的房子、更好的車子和更多的票子上，他們衡量自己一生是否成功與顯赫的砝碼是功、名、利、祿……
莊子認為，絕棄名利的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會著無窮的大道，遊心於寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我誇耀，這也是達到空明心境的表現。
要淡化名利，首先就必須悟透名利，真正把名利看作身外之物，控制心內慾念；其次是把握捨得，做到這一點尤其難。如能真正淡化名利，不失為一種生存智慧，也不失為和諧人際關係、修身養性的美德。
存心邪僻，任爾燒香無點益：扶身正大，見吾不拜有何妨。
很多宗教都有“信仰救贖”的說法，認為只要信教，或者禮遇神靈、尊敬宗教人士，可以得到救贖，洗刷罪孽，得到善報。但是道教反而強調，入道之後，要更加為自己的惡念、惡行負責，因為在道教看來，修道合真，根本上而言，是自己的事，如果自己不努力，任憑三清天尊法力再高，也無法讓一個自甘墮落的人攀升仙道。
道教也並不把信教與否當成評判善惡的標準，無論你信教與否，信什麼教，與你本人的善惡都沒有關係，與你要承擔什麼樣的結果更沒有關係。因為“道”只遵循自然規律，沒有任何感情色彩，不會因為你的尊敬和信奉就會對你有所偏愛，也不會因為你的不瞭解和不認同就對你產生憎恨。只要心存善念，多做善事，遵循自然規律，自然能夠得到福報。
如果你心存惡念，無論怎麼燒香磕頭，也沒有用，如果做了壞事，早晚還是要遭到報應；只要你的心境和言行光明正大，見到神仙，不去參拜又有何妨？
燒香拜神，更為重要的是，要透過這個過程去修持我們的“三香”——即“心香”、“身香”、“口香”。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生惡念；“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事；“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出髒話。
02
天雨大，不潤無根草；道法寬，要度有心人。道教崇尚“自然而然”，崇尚“無為”。天上的雨再大，沒有根的草也吸收不了雨露的恩澤；道法再廣大，也只能等人有了念頭才能度化。也正因為這種強調“有心、機緣”的傳教觀念，所以古人才有了“道化賢良”的說法。
其實，並非賢良知人才能聽聞正法，而是因為賢良之人正心誠意，心胸寬廣，所以擁有能夠接收正法的通道；至於為非作歹、心胸狹隘之輩，其實是自己把自己堵在了正法門外——正是《道德經》所言：“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。
03
天地無私，為善自然獲福；聖賢有教，修身可以齊家。正所謂：“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”道教認為，所謂天地之道，也不過是自然法則，是沒有任何感情的。你若遵從了道法，便能功成名就；反之則事事不如意。
老子在《道德經》中有言：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”所以，只要你勤懇努力，遵從自然規律，必然獲得福報。
道教還提倡“人道不修，天道遠矣”，在修身的同時，不能忘掉自己應該擔當的家庭和社會責任。不過反過來講，修好了自己的德行，家庭和睦只是水到渠成的結果。
04
利鎖名韁，籠絡許多好漢；晨鐘暮鼓，驚醒無限痴人。人的一生要經過許多關口，其中名利關是最為狹長和難過的，可謂“生命不息，名利不止也”。遍觀歷史，審查當下，多少英雄好漢，痴男怨女，都敗在了過分的追名逐利上。
追名逐利者，其人生的價值觀、利益觀、幸福觀都駐足於如何獲取更高的位子、更大的房子、更好的車子和更多的票子上，他們衡量自己一生是否成功與顯赫的砝碼是功、名、利、祿……
莊子認為，絕棄名利的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會著無窮的大道，遊心於寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我誇耀，這也是達到空明心境的表現。
要淡化名利，首先就必須悟透名利，真正把名利看作身外之物，控制心內慾念；其次是把握捨得，做到這一點尤其難。如能真正淡化名利，不失為一種生存智慧，也不失為和諧人際關係、修身養性的美德。