以前的大詩人也不是在作詩比賽中產生的，能夠把自己的感受用文字精煉的表達出來的就可以稱為詩，但是，詩也有優劣之分，寫的好詩多了，對文字的總結得心應手了，對詩歌有了自己的見解的人，就可以稱為詩人，作品被受眾認可，得以流傳廣泛的，被主流媒體宣傳，被文學界廣泛讚許的可以稱為大詩人。現在中國詩歌界已經不如過去那麼繁榮了，寫詩的人不少，但是真正的好作品太少了，能夠深入人心的詩歌就更少了，不是現在的詩人水平低了，而是受眾的眼界高了，寫古體詩現在人肯定趕不上古人，完全按照古人寫詩的章法來作，作品又過於古板，程式化，食之無味，棄之可惜。寫現代詩的，有幾個能追上徐志摩，艾青，創新的新詩有的都變成了白開水 ，流水賬，讓人不知所云，這才是現在中國詩歌的窘態，中國詩歌想要振興，還要從學生開始，不只是背誦，還要參與創作，讓詩歌從學校教學中走向社會，這才是中國詩歌的出路。

大詩人是後世人評出來的。屈原陶淵明李白杜甫在當時好像也沒有大詩人這一頭銜，但他們的作品流傳下來，他們才逐漸戴上大詩人的桂冠。屈陶李杜並未參加過全國詩歌大賽，世界詩歌大賽，更未獲得特等一等金獎銀獎，也無國家級省市縣鄉級主要領導為他們詩集題字作序加持。他們大詩人的名號是自然形成的！

今朝各類詩歌大獎大賽只是今天的各種關係，各種利益團體的自我炒作，實際上與詩歌的藝術毫無關係。與大詩人的出現是風馬牛不相及的！今天的大詩人，一百年，三百年，五百一千年之後，塵埃落定，自然就出現了。現在把大詩人的帽子亂戴，不待百年千年，說不定三五年，十年入年就變成大笑話了！

大詩人並不是透過詩歌大賽產生的。詩歌大賽產生的，只是對古代詩、詞學習和記憶都比較出色的人。即使是為了應景而當場。作詩，充其量也只能算應景詩人。

無論是李白，杜甫，白居易。還是現、當代的著名詩人，膾炙人口的不朽詩篇，都是依所處階級地位，觸景生情，有感而發。而非應景、即興所作！

唐代著名的山水詩人王維膾炙人口的佳作《山居秋暝》中

“空山‘新雨後，

天氣晚來秋。

明月松間照，

清泉石上流。

竹喧歸浣女，

蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，

王孫自可留。

景色那麼清新自然，人物呼之欲出——相信這樣寄情山水而抒懷的作品，離開所處境遇，絕不可能產生。

蘇軾膾炙人口的佳句“明月幾時有？把酒問青天……但願人長久，千里共嬋娟“這兩句流傳至今的千古名句，絲毫沒有絲毫匠氣，既表達了他對官場的厭惡、寄情山水的志向，尤其是“但願人長久，千里共嬋娟”這兩句千古名句——用月圓月缺與人世間的悲歡離相比擬，直觀、形象，告訴我們，人的聚散離合，如同天上的月圓月缺，都是常態。只要我們寶是平常心去看待無法避免的分分合合——大家都平平安安，即使相隔萬里，也能在月圓之夜共賞一輪皓月——這句名言，成為千百年來，人們對親人祝願、寬慰的熱門詞語。

相信如果離開對生活的深刻感悟，任何人，在任何詩歌大賽上，也不可能寫出這些傳頌千古的佳作！

無產階級文化戰線的旗手、著名的詩人魯迅，以詩歌作為標槍和匕首，鞭撻醜惡的舊社會，勇敢地同敵人戰鬥！他的詩歌：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，一個“忍”，一個“怒”，就可以看出，詩作噴射著憤怒的火焰，真的如同“標槍和匕首”——而非粉飾太平的無病呻吟和按格式套寫，而是用於喚醒人民同敵人戰鬥的武器。

毛澤東同志，更是以無產階級革命家高度和‘氣勢磅礴的詩人胸懷，指點江山，激揚文字。他的詩歌，意境深遠，大氣磅礴，是習學多少年，也不可能達到的高度。

他17歲時寫的幾首詩，即可見端倪：

“孩兒立志出鄉關，

學不成名誓不還！

埋骨何須桑梓地，

人生無處不青山。

從以上四句即可看出，毛澤東同志志向高遠，以詩明志，這樣偉大詩作，不是哪個大賽能創作出來的。

特別是毛澤東17歲時，寫的【七絕·詠蛙】，更可以看出他的與眾不同：

獨坐池塘如虎踞，

綠蔭樹下養精神。

春來我不先開口，

哪個蟲兒敢做聲！

——聽一聽，除了毛澤東，誰還能寫出這樣霸氣十足的詩？

幹嘛非得比賽呢！我今天就在這個平臺上確認了一位詩人，以前不是印象很深刻。今天拜讀他的詩，真是大師級別！詩的題材信手拈來，一花一木，一景一人，一事一古蹟皆能入詩，描摹真切，美不勝收;託物言志，貼切高雅;用語綺麗又不失純樸;能將古體詩詞熟練駕馭，還能寫上小清新的新詩。詩作中物我兩忘，情景交融;有個人幽情，有家國情懷，有憂民生之多艱的悲天憫人國民大胸懷，也有歸隱田園遠離名利爭奪的隱士風範。真的詩詞界奇葩！