山兒歌
山歌兒：山歌兒是隴西城鄉民眾最喜歡唱的一種民歌形式。唱山歌兒父老鄉親又叫打山歌兒，在解放後的一段時期曾叫“花兒”，但從改革開放以來眾鄉親又叫它山歌兒。山歌兒是隴西民歌的主調之一，它以四句一首的形式，抒發了勞動人民喜、怒、哀、樂的豐厚感情，更重要的是反映了青年男女的愛情故事。優美的詩句，動聽的歌曲，有催人上進、沁心娛目的藝術效果，令人百唱不煩，百讀不厭。
隴西山歌兒唱法、唱腔大體相同，但有所差異。渭河以南叫城川(南山)山歌兒，曲調優美動聽;渭河以北叫北路山歌兒，男聲高亢、雄渾、夯實，女聲悠揚、委婉、清脆，別有一番滋味在心頭。
山歌兒的句式大體上是四句一首，有七字句式，如：“紡線車兒紡線哩”;有八字句式，如：“鞏昌城裡的鐘鼓樓”;有九八字句式，如：“大媽媽要吃個漿水哩，二媽媽要吃個醋哩”;甚至還有十字一句的，字數不等，錯落有致。
2
---麥兒歌
麥歌兒：麥歌兒是從臨夏花兒“下四川”移植流傳過來的民歌形式之一，是隴西一帶農民在拔夏田時唱的民歌，眾鄉親都叫它麥歌兒。麥歌兒的唱詞是上下兩句一首，以一人領唱，眾人唱和，曲調優美流暢，韻味無窮。當烈日高照、麥浪滾滾，那雄渾高亢的歌聲反映了農民豐收在望的喜悅心情。
3
---夯歌
夯歌：小時候聽老人說，抗日戰爭初期，隴西民伏在修飛機場公路以及後來修天蘭鐵路時所唱的打夯號子，當時人們管它叫“築路歌”，後來年輕人受鐵路工人打夯號子的影響，改名夯歌。夯歌是一句一段的唱詞，由一人分兩次領唱，眾人隨著打夯的節奏唱和：“噢呀噢哧夯呀”!領唱清脆嘹亮，眾和鏗鏘有力，是新型的勞動讚歌。
4
---民間小調
民間小調：民間小調是隴西民眾在勞動或勞動休閒時所唱的小曲，特別是中、青年婦女在家做針線活時，隨意哼唱的民間音樂調式。一個主題要好幾段，也像一個清唱句故事，如最為流行的《王哥哥》在這一曲小調中唱出了尕妹妹對王哥哥的愛情故事，當最後一段“新棉襖上沒鈕子，我連王哥哥兩口子。新棉襖上沒袖子，我連王哥哥一輩子。”反映出了尕妹妹對王哥哥的愛慕之情和忠貞不渝的愛情故事。還有《孟姜女》反映了秦始皇的暴政及盂姜女愛夫、尋夫、哭夫、連長城都哭倒了的悲痛心情。再如;《當兵人實可憐》、《山丹丹紅花兒開》、《吊辮子》等從各個不同角度反映了當時的社會現實及人們對幸福生活的嚮往，對愛情的忠貞不渝和豐收後的喜悅心情。
5
---秧歌小調
秧歌小調：聽老人傳說，秧歌在古時候叫社火，是農民在元宵節前後打著火把照明，用歌舞、演唱祭祀社稷神時的音樂藝術形式之一，後來逐漸演變為秧歌。
6
---迷胡
迷胡：迷胡可以說就是隴西秧歌劇。自漢朝張騫、班超出使西域後，在中西文化交流中帶來了胡琴(又叫胡鬍子、板胡)及胡琴演奏等胡人文化，胡人文化在與中原文化的交流融和中逐漸形成了迷胡劇，而隴西又恰好處於當時中、西文化的交匯地帶，所以迷胡在隴西也流傳甚廣。因此，迷胡是以胡琴為主要樂器演奏的秧歌劇，自古以來老人們就叫它迷胡子，其使用樂器有胡鬍子、三絃子、笛兒、梆梆子、磬碗子等，演唱曲調和青海弦子曲、鼓子曲、陝西“眉戶”大體相似，在隴西，它分老調和新詞兩種。老調解放前莫品成、喬正海、楊丹山等老藝人春節期間常在鋪子裡演唱，有點古色古香，如打掃杆、羅江怨、老龍哭海等。新調從民國以來逐漸形成，解放前夕已基本成型，如《兩親家打架》、《賣水》等。迷胡內容有唱腔和曲牌兩種，唱腔有馬頭調、銀紐絲，採花調等，曲牌有柳青、八譜兒、滿天星等。
秧歌小調是隴西民眾在農曆春節過後到元宵節(正月十五)為慶賀豐收祭祀神靈，，預祝新的一年風調雨順，五穀豐登，國泰民安，表露人們過年過節時歡愉心情的歌舞形式之一。一般四人一組，兩個少年打著手燈，頭戴貼花草帽，腰繫戰裙;兩個蠟花姐兒穿紅戴花，左手拿紅綢柔絹，右手拿摺扇，在廟前或私人院落中，少年搖著手燈，蠟花姐兒手搖摺扇，舞動紅綢巾，跳、扭、唱秧歌小調，祝福年節快樂，祝告神靈保佑。如敬神時演唱的仨蠟花姐兒上香》、《喜鵲鬧太平》，在農家院落中唱的《十二明月》(民眾習慣叫《十二梅花》、《繡荷包》、《織手巾》，隴西一帶最為流行的傳唱佳作，有《放風箏》、《什裡亭》等等。隴西秧歌小調，調式多樣，內容豐富，不一一贅述。伴奏樂器在解放前的漫長歲月裡僅有梆梆子，磬碗子(撞鈴)、胡琴兩把，條件好的村莊再加上三絃伴奏那就太可觀了。少年、蠟花姐兒們扭著、唱著、跳著，樂手們敲著、拉著、彈著，各種舞姿和樂曲交織在一起，呈現出歡樂、和諧的昇平景象。
綜上所述
隴西民歌，它是流傳於隴西一帶的民族優秀傳統文化之一。民歌的創作手法經常用比興的形式如：“白麻紙糊下的窗欞子，風吹來噹啷啷響哩，記起了花兒的模樣兒，眼淚就唰啦啦地淌哩。”它以風吹窗欞紙的響聲，以對比手法，映襯出少、年對花兒的極其思念之情，方言、土語的巧妙運用，真可以說美到髒裡了。
山兒歌
山歌兒：山歌兒是隴西城鄉民眾最喜歡唱的一種民歌形式。唱山歌兒父老鄉親又叫打山歌兒，在解放後的一段時期曾叫“花兒”，但從改革開放以來眾鄉親又叫它山歌兒。山歌兒是隴西民歌的主調之一，它以四句一首的形式，抒發了勞動人民喜、怒、哀、樂的豐厚感情，更重要的是反映了青年男女的愛情故事。優美的詩句，動聽的歌曲，有催人上進、沁心娛目的藝術效果，令人百唱不煩，百讀不厭。
隴西山歌兒唱法、唱腔大體相同，但有所差異。渭河以南叫城川(南山)山歌兒，曲調優美動聽;渭河以北叫北路山歌兒，男聲高亢、雄渾、夯實，女聲悠揚、委婉、清脆，別有一番滋味在心頭。
山歌兒的句式大體上是四句一首，有七字句式，如：“紡線車兒紡線哩”;有八字句式，如：“鞏昌城裡的鐘鼓樓”;有九八字句式，如：“大媽媽要吃個漿水哩，二媽媽要吃個醋哩”;甚至還有十字一句的，字數不等，錯落有致。
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---麥兒歌
麥歌兒：麥歌兒是從臨夏花兒“下四川”移植流傳過來的民歌形式之一，是隴西一帶農民在拔夏田時唱的民歌，眾鄉親都叫它麥歌兒。麥歌兒的唱詞是上下兩句一首，以一人領唱，眾人唱和，曲調優美流暢，韻味無窮。當烈日高照、麥浪滾滾，那雄渾高亢的歌聲反映了農民豐收在望的喜悅心情。
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---夯歌
夯歌：小時候聽老人說，抗日戰爭初期，隴西民伏在修飛機場公路以及後來修天蘭鐵路時所唱的打夯號子，當時人們管它叫“築路歌”，後來年輕人受鐵路工人打夯號子的影響，改名夯歌。夯歌是一句一段的唱詞，由一人分兩次領唱，眾人隨著打夯的節奏唱和：“噢呀噢哧夯呀”!領唱清脆嘹亮，眾和鏗鏘有力，是新型的勞動讚歌。
4
---民間小調
民間小調：民間小調是隴西民眾在勞動或勞動休閒時所唱的小曲，特別是中、青年婦女在家做針線活時，隨意哼唱的民間音樂調式。一個主題要好幾段，也像一個清唱句故事，如最為流行的《王哥哥》在這一曲小調中唱出了尕妹妹對王哥哥的愛情故事，當最後一段“新棉襖上沒鈕子，我連王哥哥兩口子。新棉襖上沒袖子，我連王哥哥一輩子。”反映出了尕妹妹對王哥哥的愛慕之情和忠貞不渝的愛情故事。還有《孟姜女》反映了秦始皇的暴政及盂姜女愛夫、尋夫、哭夫、連長城都哭倒了的悲痛心情。再如;《當兵人實可憐》、《山丹丹紅花兒開》、《吊辮子》等從各個不同角度反映了當時的社會現實及人們對幸福生活的嚮往，對愛情的忠貞不渝和豐收後的喜悅心情。
5
---秧歌小調
秧歌小調：聽老人傳說，秧歌在古時候叫社火，是農民在元宵節前後打著火把照明，用歌舞、演唱祭祀社稷神時的音樂藝術形式之一，後來逐漸演變為秧歌。
6
---迷胡
迷胡：迷胡可以說就是隴西秧歌劇。自漢朝張騫、班超出使西域後，在中西文化交流中帶來了胡琴(又叫胡鬍子、板胡)及胡琴演奏等胡人文化，胡人文化在與中原文化的交流融和中逐漸形成了迷胡劇，而隴西又恰好處於當時中、西文化的交匯地帶，所以迷胡在隴西也流傳甚廣。因此，迷胡是以胡琴為主要樂器演奏的秧歌劇，自古以來老人們就叫它迷胡子，其使用樂器有胡鬍子、三絃子、笛兒、梆梆子、磬碗子等，演唱曲調和青海弦子曲、鼓子曲、陝西“眉戶”大體相似，在隴西，它分老調和新詞兩種。老調解放前莫品成、喬正海、楊丹山等老藝人春節期間常在鋪子裡演唱，有點古色古香，如打掃杆、羅江怨、老龍哭海等。新調從民國以來逐漸形成，解放前夕已基本成型，如《兩親家打架》、《賣水》等。迷胡內容有唱腔和曲牌兩種，唱腔有馬頭調、銀紐絲，採花調等，曲牌有柳青、八譜兒、滿天星等。
秧歌小調是隴西民眾在農曆春節過後到元宵節(正月十五)為慶賀豐收祭祀神靈，，預祝新的一年風調雨順，五穀豐登，國泰民安，表露人們過年過節時歡愉心情的歌舞形式之一。一般四人一組，兩個少年打著手燈，頭戴貼花草帽，腰繫戰裙;兩個蠟花姐兒穿紅戴花，左手拿紅綢柔絹，右手拿摺扇，在廟前或私人院落中，少年搖著手燈，蠟花姐兒手搖摺扇，舞動紅綢巾，跳、扭、唱秧歌小調，祝福年節快樂，祝告神靈保佑。如敬神時演唱的仨蠟花姐兒上香》、《喜鵲鬧太平》，在農家院落中唱的《十二明月》(民眾習慣叫《十二梅花》、《繡荷包》、《織手巾》，隴西一帶最為流行的傳唱佳作，有《放風箏》、《什裡亭》等等。隴西秧歌小調，調式多樣，內容豐富，不一一贅述。伴奏樂器在解放前的漫長歲月裡僅有梆梆子，磬碗子(撞鈴)、胡琴兩把，條件好的村莊再加上三絃伴奏那就太可觀了。少年、蠟花姐兒們扭著、唱著、跳著，樂手們敲著、拉著、彈著，各種舞姿和樂曲交織在一起，呈現出歡樂、和諧的昇平景象。
綜上所述
隴西民歌，它是流傳於隴西一帶的民族優秀傳統文化之一。民歌的創作手法經常用比興的形式如：“白麻紙糊下的窗欞子，風吹來噹啷啷響哩，記起了花兒的模樣兒，眼淚就唰啦啦地淌哩。”它以風吹窗欞紙的響聲，以對比手法，映襯出少、年對花兒的極其思念之情，方言、土語的巧妙運用，真可以說美到髒裡了。