古今中外，著名的墓誌銘其實有很多，但本人最為喜歡的有兩則，一是唐代韓愈為紀念好友柳宗元寫的《柳子厚墓誌銘》，二是近代陳寅恪撰寫的《王國維墓誌銘》。下文將其部分翻譯成今文，如果大家也同樣欣賞，可以購買相關書籍資料閱讀。
《柳子厚墓誌銘》節選：（個人拙譯）
……柳宗元到柳州（當時屬於貧困地區）任職後，慨嘆道：“這裡雖然蠻荒，但難道不值得做出政績嗎？”於是順應當地的風俗，制訂了恰當的教諭和禁令，全州百姓都順從並信賴他。當地有陋習，用兒女做抵押向人借錢，常有人因未及時贖回兒女，而被債主沒收做奴婢。柳宗元為此替借債人想方設法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質。很快這個方法被推廣到附近的州縣，到一年後，免除奴婢身份回家的將近一千人之多！
……劉禹錫（柳宗元的朋友）遭到貶責流放，應當去播州（今遵義市，當時非常貧窮落後，生活條件極端艱苦）。柳宗元知道後流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且劉禹錫有老母在堂，我不忍心看到劉禹錫處境困窘，況且哪裡又有與老母親一起遭到流放的道理呢！”於是向朝廷請求，表示願意自己與劉禹錫互換，自己去更加偏遠的播州，即使因此再度獲罪，死也無憾。
…….
嗚呼！士人到了窮境時，才看得出他的節操和義氣！一些人，平日在街頭巷尾稱兄道弟，相互討好，一起吃喝玩樂，天天誇誇其談，強作笑臉，相互假作謙讓，手握著手，表示願意掏肝挖肺給對方看，指著上天和太陽發誓賭咒，表示生死都不會背叛對方。簡直就像真的一樣可信。然而，一旦遇到如汗毛與頭髮那麼大的利害時，反眼就像相互不認識一樣的相互陷害，不會伸出援救之手，反而會更加排擠，甚至做出落井下石事情的人更是比比皆是。這些都是連禽獸都不屑於會做出的事情，而這些人還自以為計謀得逞而洋洋得意。他們聽到柳子厚的高尚風節，也應該覺得有點慚愧吧。……
《王國維墓誌銘》節選原文：
……士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！……先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
個人拙譯：
讀書人之所以讀書研究學問，是為了讓心靈能擺脫俗世觀念的囚禁，真理在能得意發揚光大。如果思想都不自由，我能可死亡。古今的先賢聖人們所共同願意為之獻出生命的精妙道理，難道時哪些庸俗不堪的人能夠嚮往的嗎？先生用自己的死亡表明了獨立自由的意志，並非為了某一個人的恩怨，也不是為樂某一姓的興亡（暗示大清王朝）。嗚呼！……先生您的著作論述，或許因為時代而不得彰顯，先生您的學說，或許因為時代而有商榷的地方，但只有著獨立的精神，自由的思想，歷經千萬年的祭祀，與天地同久，永垂不朽。
古今中外，著名的墓誌銘其實有很多，但本人最為喜歡的有兩則，一是唐代韓愈為紀念好友柳宗元寫的《柳子厚墓誌銘》，二是近代陳寅恪撰寫的《王國維墓誌銘》。下文將其部分翻譯成今文，如果大家也同樣欣賞，可以購買相關書籍資料閱讀。
《柳子厚墓誌銘》節選：（個人拙譯）
……柳宗元到柳州（當時屬於貧困地區）任職後，慨嘆道：“這裡雖然蠻荒，但難道不值得做出政績嗎？”於是順應當地的風俗，制訂了恰當的教諭和禁令，全州百姓都順從並信賴他。當地有陋習，用兒女做抵押向人借錢，常有人因未及時贖回兒女，而被債主沒收做奴婢。柳宗元為此替借債人想方設法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質。很快這個方法被推廣到附近的州縣，到一年後，免除奴婢身份回家的將近一千人之多！
……劉禹錫（柳宗元的朋友）遭到貶責流放，應當去播州（今遵義市，當時非常貧窮落後，生活條件極端艱苦）。柳宗元知道後流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且劉禹錫有老母在堂，我不忍心看到劉禹錫處境困窘，況且哪裡又有與老母親一起遭到流放的道理呢！”於是向朝廷請求，表示願意自己與劉禹錫互換，自己去更加偏遠的播州，即使因此再度獲罪，死也無憾。
…….
嗚呼！士人到了窮境時，才看得出他的節操和義氣！一些人，平日在街頭巷尾稱兄道弟，相互討好，一起吃喝玩樂，天天誇誇其談，強作笑臉，相互假作謙讓，手握著手，表示願意掏肝挖肺給對方看，指著上天和太陽發誓賭咒，表示生死都不會背叛對方。簡直就像真的一樣可信。然而，一旦遇到如汗毛與頭髮那麼大的利害時，反眼就像相互不認識一樣的相互陷害，不會伸出援救之手，反而會更加排擠，甚至做出落井下石事情的人更是比比皆是。這些都是連禽獸都不屑於會做出的事情，而這些人還自以為計謀得逞而洋洋得意。他們聽到柳子厚的高尚風節，也應該覺得有點慚愧吧。……
《王國維墓誌銘》節選原文：
……士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！……先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
個人拙譯：
讀書人之所以讀書研究學問，是為了讓心靈能擺脫俗世觀念的囚禁，真理在能得意發揚光大。如果思想都不自由，我能可死亡。古今的先賢聖人們所共同願意為之獻出生命的精妙道理，難道時哪些庸俗不堪的人能夠嚮往的嗎？先生用自己的死亡表明了獨立自由的意志，並非為了某一個人的恩怨，也不是為樂某一姓的興亡（暗示大清王朝）。嗚呼！……先生您的著作論述，或許因為時代而不得彰顯，先生您的學說，或許因為時代而有商榷的地方，但只有著獨立的精神，自由的思想，歷經千萬年的祭祀，與天地同久，永垂不朽。