“種樹者必培其根，種德者必養其心。”此話出自：明代大思想家王守仁《傳習錄》。其含義：種樹木必須將樹木的根系培養好，修養品德的人必須先培養好自己的心性。告訴我們的道理：要想培育一棵大樹，要從樹根培育；要想教育一個人就要從德開始。即俗話說：澆花澆根，交人交心。
作者：王守仁（1472-1529），漢族，浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。代表作《王明陽全集》。【中國歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個半人，這兩個人是指諸葛亮、王陽明，另半個人是指曾國藩。】王守仁的主要思想成就有：心外無理；知行合一；致良知；唯求其是；士農工商；四句教（無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）
《傳習錄》是王守仁（王陽明）教育思想成就的集中體現，分上、中、下三卷。捲上是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”、“心即理”，以及有關經學本質與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中最有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了“知行合一”和“致良知”理論；卷下一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾向。卷下收錄的王守仁講學語錄主要是討論“良知”與“致良知”的。
王明陽至理名言主要有：
“破山中賊易，破心中賊難。”
“夫萬事萬物之理不外於吾心。”
“心即理也。”
“心外無理，心外無物，心外無事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）
“有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？”
“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”
“夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？”
“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為聖賢。
“種樹者必培其根，種德者必養其心。”此話出自：明代大思想家王守仁《傳習錄》。其含義：種樹木必須將樹木的根系培養好，修養品德的人必須先培養好自己的心性。告訴我們的道理：要想培育一棵大樹，要從樹根培育；要想教育一個人就要從德開始。即俗話說：澆花澆根，交人交心。
作者：王守仁（1472-1529），漢族，浙江餘姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。代表作《王明陽全集》。【中國歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個半人，這兩個人是指諸葛亮、王陽明，另半個人是指曾國藩。】王守仁的主要思想成就有：心外無理；知行合一；致良知；唯求其是；士農工商；四句教（無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）
《傳習錄》是王守仁（王陽明）教育思想成就的集中體現，分上、中、下三卷。捲上是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的“格物論”、“心即理”，以及有關經學本質與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中最有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了“知行合一”和“致良知”理論；卷下一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條“大悟舊說之非”的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有“返本求真”的“心學”傾向。卷下收錄的王守仁講學語錄主要是討論“良知”與“致良知”的。
王明陽至理名言主要有：
“破山中賊易，破心中賊難。”
“夫萬事萬物之理不外於吾心。”
“心即理也。”
“心外無理，心外無物，心外無事。”
“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”（四句教）
“有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？”
“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
“殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。”
“夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？”
“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”
“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為聖賢。