《溫病學》的教材裡專門講了這些邪氣致病的病位和病勢的，但若一定要從邪氣本身的特點來說，那就得回到六淫的角度來看
暑溼和溼熱的區別，重點在於暑和熱的區別。從字面上解釋，熱就是靠火獲取溫度，泛指各種高溫，而暑特指烈日下的燔灼，但直接從字面意思裡去尋找病因上的區別還是很難；就連《中基》教材上，暑邪和熱邪（一般都寫作“火邪”，一方面是讀起來順口，一方面是能反映其字面本意）的區別，除了暑邪不會動血，還有一句“暑多夾溼”之外，也得不出個細緻的道道來
那麼就“曲線救國”，先從它們都相伴的溼邪開始分析吧……
溼這個傢伙特別黏人
可以與各種邪氣抱在一起……
風溼、寒溼、暑溼、溼熱
每一種邪氣都因為沾上了鼻涕一般的溼邪，其所致病痛也都會變得纏綿悱惻起來
誒？怎麼沒有溼燥？
這個問題看上去是不是很蠢？然而，就是這麼蠢的問題，可能就是回答題主問題的鑰匙
溼燥存不存在？存在，但只是兩者可以同時存在，卻不能捆綁在一起，原因是顯而易見的，也是上面這個問題顯得蠢的原因：它們的關係是對立的
同樣對立的還有，寒熱……等等，暑表示不服：二十四節氣上，與小寒大寒相對應的不是小暑和大暑嗎？
好了，難道與寒對立的有熱還有暑？
這個問題先按下，回到前面溼的問題上：溼和燥可以同時存在，其實是一個由此致彼的關係，通常是因溼而燥（一塊區域氣不化津，導致另一區域沒有水氣）
與之同理的關係還有“寒熱錯雜”，那麼既然寒和熱可以同時存在，寒和暑是否也可以同時存在？
沒聽過吧？咱也沒聽過。是因為我們孤陋寡聞了？不是，是因為真的沒有
為什麼沒有？
首先我們來看看與六淫致病相對的內生五邪
五邪分別是風、寒、熱、溼、燥
沒有暑（最開頭那句字面解釋就提示了暑只能是外邪），所以根本不存在因寒致暑的可能
既然沒有因寒致暑的情況，那麼暑邪傷人能不能生寒？依舊不能，倒是有傷暑而生風的情況，叫“暑風”
暑能生風，那麼按照“雖然溼燥對立，卻有因溼而燥”的情況，是不是暑的對立面其實是風？
先來看看被譽為“百病之長”的風邪的特點吧
風性走竄善變，可以為其他外邪作“開路先鋒”，所以和溼邪善於與其他邪氣黏附在一起一樣，風邪往往能裹挾其他邪氣侵襲人體，形成風寒、風熱、風溼、風燥
誒？沒有暑？根據“沒有溼燥這樣的混合邪氣是因為溼燥對立”這樣的邏輯，再結合前述內容，就可以確定結論：暑和風才是對立的一組。至於暑和寒的對立性，只是因為風和寒的相伴關係相對更親密一點的錯覺
那麼暑為什麼會和風是對立關係？
從人體傷暑的狀態來分析或許可以得到些頭緒：
從中暑輕症到更重的熱射病，無論哪個級別，都與排熱不徹有關。人體排熱主要靠出汗，所以當溫度太高，高到面板的蒸發率不能平衡體溫時就很容易中暑，同時若大量而長久的排汗，導致體內津液亡虧，汗液供給不上，無法滿足體表排汗的需求，也會中暑。此外，正因為中暑的原因是蒸發率相對不足引起的，所以若空氣溼度大時，也會中暑（這裡可以引入體感溫度這個概念），這也是暑多夾溼的原因
治療任何中暑的第一步就是置患者於陰涼通風處，注意“通風”二字，流動的風可以提高體表的蒸發率，一旦空氣流動起來，排汗的散熱能力會大幅提升，哪怕是熱風，效果都很明顯（當然，其實這時候最適合的風也應該是偏溫熱的風，而就從這一點來說，暑的對立面也不是寒涼）。所以，實際上暑邪的威力並不在於使人感到熱，而在於悶熱——因為排汗解熱不暢，熱被悶在體內不得外越，使人產生憋悶的感覺。悶不僅僅是人的一種感覺，也是一種在一定範圍內空氣停滯的狀態，那麼與之相對的就是空氣的流通。
所以這也是暑邪不能內生的原因：暑邪會使人感到窒悶，而這種狀態是一般的區域性氣滯氣鬱，哪怕是鬱滯到化火的情況也不會達到的，因為人體內的氣一旦廣泛或在重要部位（如心）發生停滯，人就掛了——要知道，有時僅僅只是區域性的氣鬱，全身或關鍵位的氣機並沒有完全凝滯，都可能會讓人心慌胸悶氣急欲死……
暑邪會有這樣窒悶的效果，就在於其引起的無論是排汗不徹，還是體內津液大量耗散，所導致的全身氣機流通受限的特性，這是一般的火熱邪氣所不具備的，也是兩者的區別；就連耗散津液這一點，熱與暑也不同，一般都是暑的速度更快，除非熱十分盛
-----繼續胡說八道的分割線，以下內容與教材十分不符，請謹慎選擇-----
一般地，我們認為寒、溼是陰邪，剩下四個是陽邪
可是既然六者是分成三組對立的，那不是應該是三個陰邪，三個陽邪？
這個問題就在於暑風都被定義為陽邪。但是既然暑和風是對立的，風是陽邪，那麼暑是不是相對的就該是陰邪？而從暑性靜窒而悶的角度來說，確實更似陰邪。但其性又如此熱，怎麼可能？但若暑是陽邪，難道風是陰邪？
回過來看整個六淫，除了寒熱這一對是明顯的陰邪陽邪，其他四個其實都是相對模糊的，它們分別與寒熱結合，會形成不一樣的陰陽屬性，像燥就有溫燥和涼燥
暑邪也有這樣的兩面性。暑邪致病雖然有熱象，看上去是實熱，但這個熱象是外加的，可以直接撤除，而剩下的就是虛象，前文亦提到，暑耗津氣的速度很快，實際上相當於脫證，而脫證便是虛證之極，所以治療中暑都會兼顧補虛，甚至是補虛為主；也正是因為傷暑致內虛，所以又容易感邪而致“陰暑”，這時候就成了真的實證了。
然而，雖然有兩面性，但顯然是有主從之分的，就像涼燥雖涼，卻不能改變燥性偏陽的本質，其涼證算是變證、；而對於暑而言，傷暑即虛，虛證屬陰，所以暑病性質以陰性為主，其實證均為變證
這是一個熱得要死的陰邪，是不是很怪異？哈
《溫病學》的教材裡專門講了這些邪氣致病的病位和病勢的，但若一定要從邪氣本身的特點來說，那就得回到六淫的角度來看
暑溼和溼熱的區別，重點在於暑和熱的區別。從字面上解釋，熱就是靠火獲取溫度，泛指各種高溫，而暑特指烈日下的燔灼，但直接從字面意思裡去尋找病因上的區別還是很難；就連《中基》教材上，暑邪和熱邪（一般都寫作“火邪”，一方面是讀起來順口，一方面是能反映其字面本意）的區別，除了暑邪不會動血，還有一句“暑多夾溼”之外，也得不出個細緻的道道來
那麼就“曲線救國”，先從它們都相伴的溼邪開始分析吧……
溼這個傢伙特別黏人
可以與各種邪氣抱在一起……
風溼、寒溼、暑溼、溼熱
每一種邪氣都因為沾上了鼻涕一般的溼邪，其所致病痛也都會變得纏綿悱惻起來
誒？怎麼沒有溼燥？
這個問題看上去是不是很蠢？然而，就是這麼蠢的問題，可能就是回答題主問題的鑰匙
溼燥存不存在？存在，但只是兩者可以同時存在，卻不能捆綁在一起，原因是顯而易見的，也是上面這個問題顯得蠢的原因：它們的關係是對立的
同樣對立的還有，寒熱……等等，暑表示不服：二十四節氣上，與小寒大寒相對應的不是小暑和大暑嗎？
好了，難道與寒對立的有熱還有暑？
這個問題先按下，回到前面溼的問題上：溼和燥可以同時存在，其實是一個由此致彼的關係，通常是因溼而燥（一塊區域氣不化津，導致另一區域沒有水氣）
與之同理的關係還有“寒熱錯雜”，那麼既然寒和熱可以同時存在，寒和暑是否也可以同時存在？
沒聽過吧？咱也沒聽過。是因為我們孤陋寡聞了？不是，是因為真的沒有
為什麼沒有？
首先我們來看看與六淫致病相對的內生五邪
五邪分別是風、寒、熱、溼、燥
沒有暑（最開頭那句字面解釋就提示了暑只能是外邪），所以根本不存在因寒致暑的可能
既然沒有因寒致暑的情況，那麼暑邪傷人能不能生寒？依舊不能，倒是有傷暑而生風的情況，叫“暑風”
暑能生風，那麼按照“雖然溼燥對立，卻有因溼而燥”的情況，是不是暑的對立面其實是風？
先來看看被譽為“百病之長”的風邪的特點吧
風性走竄善變，可以為其他外邪作“開路先鋒”，所以和溼邪善於與其他邪氣黏附在一起一樣，風邪往往能裹挾其他邪氣侵襲人體，形成風寒、風熱、風溼、風燥
誒？沒有暑？根據“沒有溼燥這樣的混合邪氣是因為溼燥對立”這樣的邏輯，再結合前述內容，就可以確定結論：暑和風才是對立的一組。至於暑和寒的對立性，只是因為風和寒的相伴關係相對更親密一點的錯覺
那麼暑為什麼會和風是對立關係？
從人體傷暑的狀態來分析或許可以得到些頭緒：
從中暑輕症到更重的熱射病，無論哪個級別，都與排熱不徹有關。人體排熱主要靠出汗，所以當溫度太高，高到面板的蒸發率不能平衡體溫時就很容易中暑，同時若大量而長久的排汗，導致體內津液亡虧，汗液供給不上，無法滿足體表排汗的需求，也會中暑。此外，正因為中暑的原因是蒸發率相對不足引起的，所以若空氣溼度大時，也會中暑（這裡可以引入體感溫度這個概念），這也是暑多夾溼的原因
治療任何中暑的第一步就是置患者於陰涼通風處，注意“通風”二字，流動的風可以提高體表的蒸發率，一旦空氣流動起來，排汗的散熱能力會大幅提升，哪怕是熱風，效果都很明顯（當然，其實這時候最適合的風也應該是偏溫熱的風，而就從這一點來說，暑的對立面也不是寒涼）。所以，實際上暑邪的威力並不在於使人感到熱，而在於悶熱——因為排汗解熱不暢，熱被悶在體內不得外越，使人產生憋悶的感覺。悶不僅僅是人的一種感覺，也是一種在一定範圍內空氣停滯的狀態，那麼與之相對的就是空氣的流通。
所以這也是暑邪不能內生的原因：暑邪會使人感到窒悶，而這種狀態是一般的區域性氣滯氣鬱，哪怕是鬱滯到化火的情況也不會達到的，因為人體內的氣一旦廣泛或在重要部位（如心）發生停滯，人就掛了——要知道，有時僅僅只是區域性的氣鬱，全身或關鍵位的氣機並沒有完全凝滯，都可能會讓人心慌胸悶氣急欲死……
暑邪會有這樣窒悶的效果，就在於其引起的無論是排汗不徹，還是體內津液大量耗散，所導致的全身氣機流通受限的特性，這是一般的火熱邪氣所不具備的，也是兩者的區別；就連耗散津液這一點，熱與暑也不同，一般都是暑的速度更快，除非熱十分盛
-----繼續胡說八道的分割線，以下內容與教材十分不符，請謹慎選擇-----
一般地，我們認為寒、溼是陰邪，剩下四個是陽邪
可是既然六者是分成三組對立的，那不是應該是三個陰邪，三個陽邪？
這個問題就在於暑風都被定義為陽邪。但是既然暑和風是對立的，風是陽邪，那麼暑是不是相對的就該是陰邪？而從暑性靜窒而悶的角度來說，確實更似陰邪。但其性又如此熱，怎麼可能？但若暑是陽邪，難道風是陰邪？
回過來看整個六淫，除了寒熱這一對是明顯的陰邪陽邪，其他四個其實都是相對模糊的，它們分別與寒熱結合，會形成不一樣的陰陽屬性，像燥就有溫燥和涼燥
暑邪也有這樣的兩面性。暑邪致病雖然有熱象，看上去是實熱，但這個熱象是外加的，可以直接撤除，而剩下的就是虛象，前文亦提到，暑耗津氣的速度很快，實際上相當於脫證，而脫證便是虛證之極，所以治療中暑都會兼顧補虛，甚至是補虛為主；也正是因為傷暑致內虛，所以又容易感邪而致“陰暑”，這時候就成了真的實證了。
然而，雖然有兩面性，但顯然是有主從之分的，就像涼燥雖涼，卻不能改變燥性偏陽的本質，其涼證算是變證、；而對於暑而言，傷暑即虛，虛證屬陰，所以暑病性質以陰性為主，其實證均為變證
這是一個熱得要死的陰邪，是不是很怪異？哈