“聖經”中有上帝耶和華用五天建立了世界，第六天用泥土創造了一個男人亞當，再用亞當的肋骨造出了夏娃，給亞當和夏娃建造了伊甸園，裡面什麼都有。上帝對他們說，你們不能偷吃禁果。但是，夏娃經不起撒旦的誘惑，自己吃了禁果並讓亞當一起吃。上帝將兩人丟在沙漠裡受苦受難，然而上帝對他們說，儘管你們偷吃禁果，被放逐在沙漠裡，但是上帝還是愛你們的，還會幫助你們的。（這個故事有傾向性的告訴基督教徒，你們來到世上是來受苦受難的，因為你們的靈魂是骯髒的，上帝還是眷顧你們的。）

中國也有許多神話，“盤古開天、嫦娥奔月、女媧造人、夸父追月、精衛填海、伏羲易經”等等，這些上古的神話被記載著“尚書、禮記、左傳、列子、莊子、楚辭、國語、呂氏春秋、山海經”等等書籍中，這些書籍都是在春秋戰國和東漢時出現的。

眾所周知，中國的上古的思想體系都是沿著周朝周公旦的周禮延續出來的。西周的周幽王被滅，東周的周平王遷都到今天的洛陽，東周開始社危，百家爭鳴，儒、法、墨、道、陰陽五學等等一起出現，著書立說，歷史上稱為“庶民亂議”，就是老百姓亂說，這時期思想最活躍。神話出現在各種著書立說中，“女媧補天”出現在山海經和楚辭中；“嫦娥奔月”出現在呂氏春秋；“后羿射日”出現在淮南子和天問中。

由於儒學是周禮的“巫、史、祝、卜”分化出來的，所以在東漢儒學鼎盛時期，伏羲的神話故事也跟著出來了，什麼伏羲活了五百歲，伏羲是易經的始祖了，等等。由於儒學在中國延續了二千多年，中國後來的小說也全部帶有神話。譬如：西遊記、水滸傳、三國演義、聊齋志異、三俠五義、隋唐演義、金庸的小說，等等。所以，現代華人從小看了這些小說，分不清什麼是真實的，什麼是虛擬的，將神話當真實的事情發生，並且經常在現實生活中會上當受騙。

神話是依據一定的歷史真實事件而加以改編 使其誇大而又美化了故事情節 以崇拜古人、宣言華夏文明、包括信仰在內，在歷史的長河中得以傳承 甚至發展為傳統節日 以原始社會的落後和無法對抗自然災害及生理病痛 對其周圍所發生的一切都不甚瞭解 在恐慌中人們開始祈求上蒼保佑 尋求並希望得到神靈的眷顧！

各地神話具有神奇的相似性中國上古神話，《聖經》，古希臘等神話都出奇的把天地起源從混沌說起，然後都是泥土造人。雖然最後成為人方式不同，原料卻都是一樣的。古希臘的奧林匹斯山，中國的崑崙山，岡底斯山都是在神話中一直延續的聖山。所以神話中有客觀存在的事物，也有主觀虛構的故事。他們都反應遠古先民對自然社會的思考。

嗯我覺得這個問題要分三個方面來看。

文化方面來說其實神話它也是一種傳承。比如現在比較主流的奇幻玄幻以及魔幻帶有中國特色的東方奇幻仙俠電視劇，它其實就是從我們的很多神話以及一些志怪類的題材中尋找靈感和題材。

所以從作為文化方面來看，神話他一直被我們當作一種能傳遞我們中國的一個精神價值的一個載體它一直在流傳的，這樣看來我們是可以非常肯定的說它是存在的。

比如說《非人哉》在裡面都演繹了非常多的上古神話故事，我們之前看的熱播影視劇《靈魂擺渡》還有《無心法師》以及《香蜜沉沉》、《三生三世十里桃花》這些電視劇其實都是傳承了上古文化然後進行了比較獨特的創造和符合新時代審美的解讀和演繹。

那我們從歷史角度上來看首先要判斷就是這些神話到底是講述的真的是一個魔幻的一個世界呢還是他作為歷史的神性演繹。

簡單的說呢就是他們是真實存在的歷史人物，還是真的帶有超能力或者是特異功能的超越我們常規認知的神性人物。

一般我們認為存在於神話故事中的歷史人物其實是真實存在過的，在只不過他們是在一代又一代的口耳相傳，或者是一代一代的流傳和傳承過程中漸漸被推上了非常高的一個位置，為了讓他們和普通人有一個比較明顯的區分，他們就被冠上了各種各樣超出人類認知的一些能力或者特徵。

那麼作為我們接受過社會主義核心價值觀的教育的新一代社會主義公民，我們覺得這些帶有神性或者超能力的人物他們其實是不存在的，因為這些確實超出了我們整個認知體系和科技水平。

神到底存不存在？ 那這個問題就比較主觀了，因為有的人他信他就會覺得神是存在的；有的人他不信神或者是沒有看到過這些神以及一些靈異或者是妖魔鬼怪類的東西，他就覺得這些東西其實就是不存在的。

這種說法呢就是公說公有理婆說婆有理，就比如說我們前幾天發的一篇文章《世界上到底有沒有龍》，我們給出的意見是，龍是曾經作為一種物種可能是存在的，但是現在滅絕了。

這就只能各位在自己心裡給出答案了。