世界上每一種動物都是珍貴的生命，能夠構成鮮活的生命就是一種造化，生命之美本身就是一種高尚的藝術。

造物主以其獨特的奇思妙想營造了萬千世界的萬千物種，螻蟻不為自身渺小而妄自菲薄，大象也不以其龐大身軀而自以為是，魚在水中從沒與陸上動物計較得失，老鷹在空中翱翔，也沒有獨享藍天的慾望，它們共處地球村，生息養生，享受著大自然恩賜的安詳與寧靜。這就是最美的藝術。

人類為了經濟利益或美其名曰，藝術價值，殘害動物，為了人類自身的享樂，美其名曰科研價值，解剖動物，他們在下手的時候是否想到動物的感受？無論藝術需求科研的需要，人為的對動物扭曲和獵殺都是有違人倫的，是違揹物競天擇的自然規律的，如果這樣的行為值得讚美，那日寇73|部隊的暴行將作何解呢？

沒有醫學家對動物的解剖實驗，也許你得個闌尾炎就死了，更不要說癌症艾滋了。活得太輕鬆了，就可以站在道德的制高點鄙視那些為了你的健康做出貢獻的醫學家了。有多少道德帝，人權帝，親人被害了，轉而支援死刑，家裡有人癱瘓了，得帕金森了，才開始支援“違反人倫”的幹細胞研究。

人性使然。

有用無用論

先舉例子，我們在教育上總是以有用無用為導向，孩子上學選專業為了以後好找工作，不管學什麼做什麼我們都把高效的回報放在首位。大利益高於小利益，快回報大於慢回報，有了4G嫌棄3G慢，有了5G拋棄4G，喜新厭舊，趨利避害，這是人性。

這個世界本沒有好壞之分，都是以人類價值為導向。

喜歡一個人就連他的缺點也喜歡，不喜歡了再好的優點也是缺陷。不是你不好，是我不需要。

同理，藝術擺拍很難即刻讓人感到立竿見影的價值，人們沒有它照樣活著。而解剖學是讓人直接聯想到與自己生命健康相關聯的重點要點，人們需要更好的醫術，在此比較下，動物的生命就不足為惜了。由次我們還會想到在大口吃著碗裡的肉時卻忘記了一條條鮮活的生命被我們的食慾所吞噬，卻在看到小動物受傷時感到心生憐憫。

價值可替代性與否

藝術是人類文明的產物，屬於人類需求的高層面，物質基礎決定上層建築。

在生理健康等基本生存需求面前，藝術顯得微不足道了。藝術有很多種形式，沒有動物擺拍的藝術，還有其他形式，比如繪畫、攝影、音樂、舞蹈、影視等等，在這種形勢下，需求相對弱的一方必然遭到人們的唾棄。

身體要運動，思維要交流，心靈要美化，世間需要愛。