戴姓的起源說法，其實也是源自於各個時代所有些記載的說明，而其中一個就是說源自於蒙古族，另一個說法就是說是源自於滿族的漢化改姓，對戴姓的說法很多種都是很多都是源自於的說法都是有些記載說明的，一起來看看戴的姓氏起源相關文章吧。
戴姓
戴姓，中華姓氏之一，西周時期的宋國君主宋戴公為戴姓的姓氏始祖。戴姓是當今中國姓氏排行第五十四位的姓氏，約佔全國漢族人口的百分之零點四。在大中國區及海外華人中皆有分佈，其中華東地區約佔所有戴姓人口的六成。
關於戴姓起源說法
源於蒙古族
屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》、《黑龍江志稿·氏族》記載：
⑴.蒙古族巴遜氏，亦稱把孫氏、博斯沁氏，世居克什克騰(今內蒙古克什克騰旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Basun Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、卜氏。
⑵.蒙古族岱齊特氏，亦稱戴特氏，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Daicit Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏。
⑶.蒙古族塔塔兒氏，源出元朝時期成吉思汗的世仇塔塔兒部，世居察哈爾。後有滿族引為姓氏者，改稱塔塔喇氏，滿語為Tatar Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、譚氏等。
⑷.蒙古族戴卜羅氏，出自陳蒙古八旗的岱簸羅氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，該族奉命隨蒙古八旗和漢軍八旗派駐遼寧丹東鳳凰城，屯墾於璦河沿岸的影壁山附近，滿語稱其為Daibolo Hala，清朝晚期以後改漢姓為戴氏，主要聚居於鳳城大堡蒙古族鎮。
源於滿族
屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族達爾充阿氏，滿語為Darcongga Hala，世居吉陽(今黑龍江蘿北集達河北岸)、黑龍江流域等地，清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、代氏。
⑵.滿族戴佳氏，亦稱達佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝時期渤海國皇室大氏家族，滿語為Daigiya Hala，世居杭間(今遼寧)、渾郭(今遼寧)等地。後有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、代氏。
⑶.滿族烏蘇氏，亦稱吳蘇哈里氏，源出金國時期女真溫古孫部(吾古孫、烏孫)，以部為氏，滿語為Usun Hala，漢義“水”，世居烏蘇(今吉林伊通)、瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南部)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、長白山等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、烏氏、吳氏、蘇氏、關氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。
戴姓的歷史人物
戴德、戴聖：戴德系宋戴公（子撝）的十一世孫。戴聖是戴德之弟戴仁之子
。戴德、戴聖二人為西漢時梁國睢陽（今河南商丘）人，家族顯赫。戴德、戴聖是今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創者。由於二人在禮學上的重大貢獻，也被後人尊稱為儒宗。戴德、戴聖同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。金壇、句容戴氏為戴聖之後。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時，立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。戴聖，字次君，曾任九江太守，宣帝時，立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。
戴逵（？—396）：東晉學者、畫家、雕塑家。字安道。譙郡銍縣（今安徽濉溪）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦官寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴淵：東晉人，年輕時，很俠義，不注意品行，曾在長江、淮河間襲擊、搶劫商人和旅客。陸機度假後回洛陽，行李很多，戴淵便指使
一班年輕人去搶劫。他在岸上，坐在摺疊椅上指揮手下的人，安排得頭頭是道。戴淵原本風度儀態挺拔不凡，雖然是處理搶劫這種卑劣的事，神彩仍舊與眾不同。陸機在船艙裡遠遠地對他說：“你有這樣的才能，還要做強盜嗎？”戴淵感悟流淚，便扔掉劍投靠了陸機。他的談吐非同一般，陸機更加看重他，和他確定交誼，並寫信推薦他。戴淵拿著信過江投軍，在軍中作戰勇敢，表現突出，一直做到徵西將軍。
戴僧靜：東晉人，在平定沈攸之叛亂中建功，被封為前軍將軍、寧朔將軍。蕭道成建立了齊國政權，就把戴僧靜封為“建昌縣侯”，擔任‘太子左衛率’。4年後，又做了‘北徐州刺史、淮南太守’等官職，他出身貧賤，知道艱辛，看到百姓窮苦，就自己出錢買牛給窮家用來耕種土地。
戴法興（414～465）：南朝宋權臣。會稽山陰（今浙江紹興）人。少賣葛於市，後為吏傳署，好學能文，頗通古今，為孝武帝所重，為南魯郡太守，兼中書通事舍人，多納貨賄，權重當時，前廢帝立，遷越騎校尉，益專權，後被閹人讒於帝，免官賜死。
戴胄：唐初貞觀朝宰相，為人忠正鯁直，秉公執法，很有幹才，深得太宗賞識。貞觀七年去世，太宗罷朝三日，為之舉哀，並贈其尚書右僕射，追封為道國公，諡曰“忠”。
戴叔倫（732—789）：
唐代詩人。字幼公，一作次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。原有集，已散佚。明人輯有《戴叔倫集》，其中羼入宋元及明初人詩頗多。
戴嵩：唐代畫家，擅畫田家、川原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓滉畫馬齊名，世稱“韓馬戴牛”。
戴姓的起源說法，其實也是源自於各個時代所有些記載的說明，而其中一個就是說源自於蒙古族，另一個說法就是說是源自於滿族的漢化改姓，對戴姓的說法很多種都是很多都是源自於的說法都是有些記載說明的，一起來看看戴的姓氏起源相關文章吧。
戴姓
戴姓，中華姓氏之一，西周時期的宋國君主宋戴公為戴姓的姓氏始祖。戴姓是當今中國姓氏排行第五十四位的姓氏，約佔全國漢族人口的百分之零點四。在大中國區及海外華人中皆有分佈，其中華東地區約佔所有戴姓人口的六成。
關於戴姓起源說法
源於蒙古族
屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》、《黑龍江志稿·氏族》記載：
⑴.蒙古族巴遜氏，亦稱把孫氏、博斯沁氏，世居克什克騰(今內蒙古克什克騰旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Basun Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、卜氏。
⑵.蒙古族岱齊特氏，亦稱戴特氏，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Daicit Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏。
⑶.蒙古族塔塔兒氏，源出元朝時期成吉思汗的世仇塔塔兒部，世居察哈爾。後有滿族引為姓氏者，改稱塔塔喇氏，滿語為Tatar Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、譚氏等。
⑷.蒙古族戴卜羅氏，出自陳蒙古八旗的岱簸羅氏族，在清康熙二十六年(公元1687年)，該族奉命隨蒙古八旗和漢軍八旗派駐遼寧丹東鳳凰城，屯墾於璦河沿岸的影壁山附近，滿語稱其為Daibolo Hala，清朝晚期以後改漢姓為戴氏，主要聚居於鳳城大堡蒙古族鎮。
源於滿族
屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族達爾充阿氏，滿語為Darcongga Hala，世居吉陽(今黑龍江蘿北集達河北岸)、黑龍江流域等地，清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、代氏。
⑵.滿族戴佳氏，亦稱達佳氏、大佳氏、戴拉氏，源出唐朝時期渤海國皇室大氏家族，滿語為Daigiya Hala，世居杭間(今遼寧)、渾郭(今遼寧)等地。後有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、代氏。
⑶.滿族烏蘇氏，亦稱吳蘇哈里氏，源出金國時期女真溫古孫部(吾古孫、烏孫)，以部為氏，滿語為Usun Hala，漢義“水”，世居烏蘇(今吉林伊通)、瓦爾喀(今南自長白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區南部)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、長白山等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以後多冠漢姓為戴氏、烏氏、吳氏、蘇氏、關氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等。
戴姓的歷史人物
戴德、戴聖：戴德系宋戴公（子撝）的十一世孫。戴聖是戴德之弟戴仁之子
。戴德、戴聖二人為西漢時梁國睢陽（今河南商丘）人，家族顯赫。戴德、戴聖是今文禮學“大戴學”和“小戴學”的開創者。由於二人在禮學上的重大貢獻，也被後人尊稱為儒宗。戴德、戴聖同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。金壇、句容戴氏為戴聖之後。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時，立為博士，稱“大戴”，也叫“太傅《禮》”。戴聖，字次君，曾任九江太守，宣帝時，立為博士，參加石渠閣議，世稱“小戴”。
戴逵（？—396）：東晉學者、畫家、雕塑家。字安道。譙郡銍縣（今安徽濉溪）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦官寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴淵：東晉人，年輕時，很俠義，不注意品行，曾在長江、淮河間襲擊、搶劫商人和旅客。陸機度假後回洛陽，行李很多，戴淵便指使
一班年輕人去搶劫。他在岸上，坐在摺疊椅上指揮手下的人，安排得頭頭是道。戴淵原本風度儀態挺拔不凡，雖然是處理搶劫這種卑劣的事，神彩仍舊與眾不同。陸機在船艙裡遠遠地對他說：“你有這樣的才能，還要做強盜嗎？”戴淵感悟流淚，便扔掉劍投靠了陸機。他的談吐非同一般，陸機更加看重他，和他確定交誼，並寫信推薦他。戴淵拿著信過江投軍，在軍中作戰勇敢，表現突出，一直做到徵西將軍。
戴僧靜：東晉人，在平定沈攸之叛亂中建功，被封為前軍將軍、寧朔將軍。蕭道成建立了齊國政權，就把戴僧靜封為“建昌縣侯”，擔任‘太子左衛率’。4年後，又做了‘北徐州刺史、淮南太守’等官職，他出身貧賤，知道艱辛，看到百姓窮苦，就自己出錢買牛給窮家用來耕種土地。
戴法興（414～465）：南朝宋權臣。會稽山陰（今浙江紹興）人。少賣葛於市，後為吏傳署，好學能文，頗通古今，為孝武帝所重，為南魯郡太守，兼中書通事舍人，多納貨賄，權重當時，前廢帝立，遷越騎校尉，益專權，後被閹人讒於帝，免官賜死。
戴胄：唐初貞觀朝宰相，為人忠正鯁直，秉公執法，很有幹才，深得太宗賞識。貞觀七年去世，太宗罷朝三日，為之舉哀，並贈其尚書右僕射，追封為道國公，諡曰“忠”。
戴叔倫（732—789）：
唐代詩人。字幼公，一作次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。原有集，已散佚。明人輯有《戴叔倫集》，其中羼入宋元及明初人詩頗多。
戴嵩：唐代畫家，擅畫田家、川原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓滉畫馬齊名，世稱“韓馬戴牛”。