吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當。——佛印
吾有一張琴，五條絲絃藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。——蘇軾
在宋代的筆記文中有一個特別好的故事記載。又是說到蘇東坡和佛印，這一對冤家經常共同出遊，看到很多的世象情景，但他們有自己的解讀。有一天兩人結伴出遊，走到一個隨隨便便的木匠鋪，看見這個木匠呢正在那兒做傢俱，拿出一個墨盒，啪一彈墨線，佛印一見，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當。
這話說的是墨盒，他說我的這個房子，有一間租給了轉輪王，墨盒裡不是有個輪子嗎，然後能把這線給拉出來，他說我拉出一線路的時候，天下妖魔不敢當，為什麼呢？這個墨線就是所謂規矩的矩，這一彈它給出來的就是正直，墨線代表的就是正直與準則。所以他說在這樣的一個正直與準則的標準制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能出來的。這就是人心中的這間房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，要不超越，這才能夠做到這個世界上行為的守則。
接著蘇東坡就說：吾有一張琴，五條絲絃藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。蘇東坡說我也有一樣東西，不是墨盒而是一架琴。那麼五條琴絃都藏在我的肚子裡，有時將來就是我自己隨心所至的時候，拿出來就彈，其實你們別人聽不到，我的心智可以聽到的聲音是盡出天下無聲曲。那麼無聲的音樂，是至極的Teana，這架琴是什麼，這就是我們所說的人心中感性的歡欣。每到一個風景，每到一處地方，心中有一種悲憫之情，有一種歡欣之意可以流露出來。
其實蘇軾與佛印分別代表了中國給人格理想上的兩個支點，這就叫做依於仁，遊於藝。依於仁，就是指一個君子內心要有仁愛的準則，這是一種標準，象一個墨盒彈出的墨線一樣，清清楚楚不容置疑，擺在那裡作為底線；而遊於藝就是人的自由境界，這個藝是藝術的藝，也就是蘇東坡心中的那架琴，一個人有了這樣一種心遊萬仞可以憑藉的音樂，那麼他在一個寂寞的世界上，他還會不甘嗎？那麼他面對所有紛紜的世象時候，他不能超越嗎？
佛印的詩作為謎語謎底就是墨盒（墨斗）
吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當。——佛印
吾有一張琴，五條絲絃藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。——蘇軾
在宋代的筆記文中有一個特別好的故事記載。又是說到蘇東坡和佛印，這一對冤家經常共同出遊，看到很多的世象情景，但他們有自己的解讀。有一天兩人結伴出遊，走到一個隨隨便便的木匠鋪，看見這個木匠呢正在那兒做傢俱，拿出一個墨盒，啪一彈墨線，佛印一見，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當。
這話說的是墨盒，他說我的這個房子，有一間租給了轉輪王，墨盒裡不是有個輪子嗎，然後能把這線給拉出來，他說我拉出一線路的時候，天下妖魔不敢當，為什麼呢？這個墨線就是所謂規矩的矩，這一彈它給出來的就是正直，墨線代表的就是正直與準則。所以他說在這樣的一個正直與準則的標準制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能出來的。這就是人心中的這間房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，要不超越，這才能夠做到這個世界上行為的守則。
接著蘇東坡就說：吾有一張琴，五條絲絃藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。蘇東坡說我也有一樣東西，不是墨盒而是一架琴。那麼五條琴絃都藏在我的肚子裡，有時將來就是我自己隨心所至的時候，拿出來就彈，其實你們別人聽不到，我的心智可以聽到的聲音是盡出天下無聲曲。那麼無聲的音樂，是至極的Teana，這架琴是什麼，這就是我們所說的人心中感性的歡欣。每到一個風景，每到一處地方，心中有一種悲憫之情，有一種歡欣之意可以流露出來。
其實蘇軾與佛印分別代表了中國給人格理想上的兩個支點，這就叫做依於仁，遊於藝。依於仁，就是指一個君子內心要有仁愛的準則，這是一種標準，象一個墨盒彈出的墨線一樣，清清楚楚不容置疑，擺在那裡作為底線；而遊於藝就是人的自由境界，這個藝是藝術的藝，也就是蘇東坡心中的那架琴，一個人有了這樣一種心遊萬仞可以憑藉的音樂，那麼他在一個寂寞的世界上，他還會不甘嗎？那麼他面對所有紛紜的世象時候，他不能超越嗎？
佛印的詩作為謎語謎底就是墨盒（墨斗）