人死後守夜也稱為守靈。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。而守靈也是我們對孝的表達，孝子見親死，多不信親人逝去，悲痛之下哪裡睡得著？心中懷念親人，在守夜中燒紙將心中思念一句句說給親人聽，這是人之常情。從死人的角度來看，我們道教認為人出生後就入當地陰司，所以道教法事和民間算命都講究祖籍和出生地，人死後都一開始三魂未離，七魄不散，雖未如輪迴，但當地陰司已知，此時給亡人守夜燒紙，也是在幫亡者積累陰間福德，對亡者好處很大。當然在今天很多人沒條件守夜，但家人聚集在一起，給亡者燒紙錢，為亡者積累陰間福資這些皆可就地來做，不一定非要擺靈堂耗費眾多！畢竟老祖宗提倡的是厚養薄葬，生前做到對老人盡孝，讓老人安享晚年而走便是最大的面子！守靈是一種民間的習俗，守在靈床，靈柩或靈位旁。守靈也稱為守夜。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。然後，它是活著的人對去世的親人的一種紀念。因為活著的人認為，他的親人雖然死了，但是靈魂還留在人間，沒有去陰間（陰間就是我們中國的天堂，人死了以後都會去那裡。）。靈魂也很留戀他那些活著的親人哪，它也不願意一個人孤零零地去陰間那麼遠的地方，所以它會在去陰間之前，回到原來的家裡看一看。活著的人害怕靈魂在回家的路上迷路，所以會點一盞燈，放在去世的人的屍體旁邊（接下來解釋古代的人會把去世的親人的屍體放在家裡的客廳裡，而不是殯儀館的停屍房；還有古代人點油燈，而不是電燈的問題）。活著的人害怕燈熄滅了，而使去世的親人找不到家，於是他們就徹夜坐在停放屍體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。故曰“守靈”。而且不讓貓進來還因為貓是一種雜食動物，它們會吃死人的屍體，是一種看著可能很可愛小巧，但是幾乎什麼都吃的動物，必須要保護好遺體，貓一定要禁止入內。守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有“擱三朝”之舉。《禮記問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也”。所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。河南南陽的解釋是這樣的。老人勞累一生，撫養兒女長大成人，自己含辛茹苦負重去世，捨不得自己的兒女，會留戀不走，在入土安葬之前，會把自己所有的親人都看一遍，才留戀不捨去陰曹地府報道，經過奈何橋，喝了孟婆湯，此生的所有牽掛，留戀，兒女情長，嬌妻美子，未經事業，都全部忘卻，此生與他無關，重新投胎做人。猛然從人變成魂靈，靈魂感到驚恐，開始會不承認自己死去，對陰曹地府感到害怕，親人們都在他的周圍，安慰他，鼓勵他，說好話，讓來領路的鬼知道他是好人，不受虐待，去投胎做人。我們南陽附近的十堰市，守靈夜打袋屍，一個人領唱，一群人圍著棺材轉圈，唱的就是安魂曲，安慰死者，不要害怕，一生未做壞事，陰曹地府不會受虐待，兒女都很好，不要牽掛，安心離去，唱到最後一個晚上，領著所有孝子到十字路口轉一圈，算是正式送走死者的靈魂。第二天就可以入土安葬了。還有一個說法是，守靈是為了給死者最後一個機會，如果老天爺不收留他，會把他送回來，重新復活，如果家人在身邊，就可以協助他出棺材。我們這兒有一個女人難產，大出血死去，躺在棺材兩天兩夜，敲棺材，守靈的人急忙把棺材開啟，她復活了。自訴有人給她一籃子花兒，讓她賣花兒，烈日炎炎，汗如雨下，一朵花都沒有賣出去，走來一個人，原來是她幼年喪父的父親，父親問她怎麼在這兒，她說她不知道，父親讓她轉過身，她感覺後背被猛推一掌，然後就活了過來，才知道已經死了兩天。這樣的故事很多，聊齋志異上面都有記述。人去世後為什麼要守屍？對這個問題我請教了幾位專為死人做法事的法師，他們也說不出個子醜寅卯。只能用一些我們根本看不到，摸不著的靈啊魂啊，天堂地獄之類的來講解。根據我個人觀點：1，前人興，後人跟。人死後要守屍三天，是前人傳下的風俗，說是人死後其靈魂脫身而去地獄報道，在三天之內靈魂會重新回到屍體身上，所以活著的人要守護好屍體，等待亡人的靈魂迴歸，點上油燈，擺上貢品，目的是讓迴歸的靈魂不要認錯了自已屍身。其實這全是無稽之談。可我們明知是沒有科學依據，又不敢冒險去違背。自覺自願成了唯心論的奴隸。2，守靈是活著的人對死者最後一次的告別儀式，並非是等待什麼亡魂迴歸。人一旦去世，就意味著死者將在人世間徹底消失，為了讓死者多在人間停留，才有守屍之說。守多少天，大都以法師說了算，如果祥細觀察不難發現，在炎熱的夏天不超過三天，在寒冷的冬季可以5一7天，這哪是等待亡靈迴歸，純粹是根據屍體變化決定。如果說人死後不守屍會出意外，那有的人死亡後屍體都沒找到，又出過什麼怪異現象呢？3，在生不供養，死後枉燒香。很多人生前似仇人，死後擺出各式各樣的祭奠儀式，其用意還不是讓活人觀賞，在群眾面前留下好口碑。你燒再多的紙錢，看到死者收了嗎？哭得死去活來，死者安慰你了嗎？你把死者的墳墓修成了別墅，看到他住在別墅裡很開心嗎？有的更奇葩，還要為死者配陰婚。有這些錢，在死者生前多多關照，就問心無愧了。4，人死如泥。人去世後，與自然界中所有動物沒區別，把他的肉拚來回鍋以好，做成紅燒排骨以好，都影響不了你的生活。水滸傳裡的孫二孃，把人肉做成包子不以賣成錢了嗎。那些犯罪分子殺人碎屍，不靠公安機關偵破，有幾個是被愛害者的冤魂報仇雪恨的。所以人去世後，給死者守屍是對死者離開人世的最後一次告別儀式。凡是傳說和聽說都是蒙人的。我們當地的守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求佈置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來弔喪的親朋好友。來人弔唁，守靈的子女需要謝禮，需要陪著來人哭吊。另外還有專人負責安排記錄，準備一應物品和應急藥品（以防止有人情緒激動出現問題）。此外，還會指派專人注意用電，用火安全。
人死後守夜也稱為守靈。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。而守靈也是我們對孝的表達，孝子見親死，多不信親人逝去，悲痛之下哪裡睡得著？心中懷念親人，在守夜中燒紙將心中思念一句句說給親人聽，這是人之常情。從死人的角度來看，我們道教認為人出生後就入當地陰司，所以道教法事和民間算命都講究祖籍和出生地，人死後都一開始三魂未離，七魄不散，雖未如輪迴，但當地陰司已知，此時給亡人守夜燒紙，也是在幫亡者積累陰間福德，對亡者好處很大。當然在今天很多人沒條件守夜，但家人聚集在一起，給亡者燒紙錢，為亡者積累陰間福資這些皆可就地來做，不一定非要擺靈堂耗費眾多！畢竟老祖宗提倡的是厚養薄葬，生前做到對老人盡孝，讓老人安享晚年而走便是最大的面子！守靈是一種民間的習俗，守在靈床，靈柩或靈位旁。守靈也稱為守夜。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。然後，它是活著的人對去世的親人的一種紀念。因為活著的人認為，他的親人雖然死了，但是靈魂還留在人間，沒有去陰間（陰間就是我們中國的天堂，人死了以後都會去那裡。）。靈魂也很留戀他那些活著的親人哪，它也不願意一個人孤零零地去陰間那麼遠的地方，所以它會在去陰間之前，回到原來的家裡看一看。活著的人害怕靈魂在回家的路上迷路，所以會點一盞燈，放在去世的人的屍體旁邊（接下來解釋古代的人會把去世的親人的屍體放在家裡的客廳裡，而不是殯儀館的停屍房；還有古代人點油燈，而不是電燈的問題）。活著的人害怕燈熄滅了，而使去世的親人找不到家，於是他們就徹夜坐在停放屍體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。故曰“守靈”。而且不讓貓進來還因為貓是一種雜食動物，它們會吃死人的屍體，是一種看著可能很可愛小巧，但是幾乎什麼都吃的動物，必須要保護好遺體，貓一定要禁止入內。守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有“擱三朝”之舉。《禮記問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也”。所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。河南南陽的解釋是這樣的。老人勞累一生，撫養兒女長大成人，自己含辛茹苦負重去世，捨不得自己的兒女，會留戀不走，在入土安葬之前，會把自己所有的親人都看一遍，才留戀不捨去陰曹地府報道，經過奈何橋，喝了孟婆湯，此生的所有牽掛，留戀，兒女情長，嬌妻美子，未經事業，都全部忘卻，此生與他無關，重新投胎做人。猛然從人變成魂靈，靈魂感到驚恐，開始會不承認自己死去，對陰曹地府感到害怕，親人們都在他的周圍，安慰他，鼓勵他，說好話，讓來領路的鬼知道他是好人，不受虐待，去投胎做人。我們南陽附近的十堰市，守靈夜打袋屍，一個人領唱，一群人圍著棺材轉圈，唱的就是安魂曲，安慰死者，不要害怕，一生未做壞事，陰曹地府不會受虐待，兒女都很好，不要牽掛，安心離去，唱到最後一個晚上，領著所有孝子到十字路口轉一圈，算是正式送走死者的靈魂。第二天就可以入土安葬了。還有一個說法是，守靈是為了給死者最後一個機會，如果老天爺不收留他，會把他送回來，重新復活，如果家人在身邊，就可以協助他出棺材。我們這兒有一個女人難產，大出血死去，躺在棺材兩天兩夜，敲棺材，守靈的人急忙把棺材開啟，她復活了。自訴有人給她一籃子花兒，讓她賣花兒，烈日炎炎，汗如雨下，一朵花都沒有賣出去，走來一個人，原來是她幼年喪父的父親，父親問她怎麼在這兒，她說她不知道，父親讓她轉過身，她感覺後背被猛推一掌，然後就活了過來，才知道已經死了兩天。這樣的故事很多，聊齋志異上面都有記述。人去世後為什麼要守屍？對這個問題我請教了幾位專為死人做法事的法師，他們也說不出個子醜寅卯。只能用一些我們根本看不到，摸不著的靈啊魂啊，天堂地獄之類的來講解。根據我個人觀點：1，前人興，後人跟。人死後要守屍三天，是前人傳下的風俗，說是人死後其靈魂脫身而去地獄報道，在三天之內靈魂會重新回到屍體身上，所以活著的人要守護好屍體，等待亡人的靈魂迴歸，點上油燈，擺上貢品，目的是讓迴歸的靈魂不要認錯了自已屍身。其實這全是無稽之談。可我們明知是沒有科學依據，又不敢冒險去違背。自覺自願成了唯心論的奴隸。2，守靈是活著的人對死者最後一次的告別儀式，並非是等待什麼亡魂迴歸。人一旦去世，就意味著死者將在人世間徹底消失，為了讓死者多在人間停留，才有守屍之說。守多少天，大都以法師說了算，如果祥細觀察不難發現，在炎熱的夏天不超過三天，在寒冷的冬季可以5一7天，這哪是等待亡靈迴歸，純粹是根據屍體變化決定。如果說人死後不守屍會出意外，那有的人死亡後屍體都沒找到，又出過什麼怪異現象呢？3，在生不供養，死後枉燒香。很多人生前似仇人，死後擺出各式各樣的祭奠儀式，其用意還不是讓活人觀賞，在群眾面前留下好口碑。你燒再多的紙錢，看到死者收了嗎？哭得死去活來，死者安慰你了嗎？你把死者的墳墓修成了別墅，看到他住在別墅裡很開心嗎？有的更奇葩，還要為死者配陰婚。有這些錢，在死者生前多多關照，就問心無愧了。4，人死如泥。人去世後，與自然界中所有動物沒區別，把他的肉拚來回鍋以好，做成紅燒排骨以好，都影響不了你的生活。水滸傳裡的孫二孃，把人肉做成包子不以賣成錢了嗎。那些犯罪分子殺人碎屍，不靠公安機關偵破，有幾個是被愛害者的冤魂報仇雪恨的。所以人去世後，給死者守屍是對死者離開人世的最後一次告別儀式。凡是傳說和聽說都是蒙人的。我們當地的守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求佈置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來弔喪的親朋好友。來人弔唁，守靈的子女需要謝禮，需要陪著來人哭吊。另外還有專人負責安排記錄，準備一應物品和應急藥品（以防止有人情緒激動出現問題）。此外，還會指派專人注意用電，用火安全。