1、語言方式
《格林童話》在開頭總是會以“從前········”這樣的方式開頭，《白雪公主》開頭就是“從前，有一個王后坐在王宮裡的一扇窗子 邊， 正在為她的女兒做針線活兒。”
但是《安徒生童話》就沒有這樣的固定模式，而是敘述現在發生的事件，《賣火柴的小女孩》開頭是“天冷極了，下著雪，天又快黑了。”直接進入故事。
《格林童話》的結尾總會是大團圓的結局，“從此以後，他們過著幸福的生活。”《白雪公主》的結尾是:白雪公主和王子結婚後， 美滿的生活充滿了歡樂和幸福， 他們一輩子都快快樂樂地在一起。”《安徒生童話》則不是，《賣火柴的小女孩》的結局是小女孩最終在平安夜死了。
2、形象角度
《格林童話》中的形象善惡涇渭分明，善就是善，惡就是惡，不存在中和，而且是以對立的方式描繪出了一個個清晰而又純淨的世界。在故事中，壞人總是以失敗告終，採用這種極端和對立的方式來呈現善與惡的鬥爭，最終傳達抑惡揚善的主題。《白雪公主》中白雪公主是美麗與善良的化身，而她的繼母，那個經常對著魔鏡問誰是世界上最美麗的人的那位皇后，雖然不醜陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美麗之後居然想到要把她殺死。總之，《格林童話》以這種善惡，美醜，真偽截然對立的方式，來凸顯出主題，描繪出一個又一個愛憎分明，清晰而又純淨的世界。表達了對人世間美好品質的歌頌。
但是在《安徒生童話》中，主題並不總是以對比的方式凸顯出來。美並不全用醜來烘托，善並不全用惡來反襯，真並不全是有偽與之對立。在安徒生的童話中，有了一種更加獨特的前人很少用到的方式來表現主題，那就是故事的悲劇性。《賣火柴的小女孩》中可憐的小女孩僅靠一隻小火柴來取得溫暖，最終凍死在平安夜，讀到這裡，相信每一個孩子柔嫩的內心，都會受到巨大的震撼與感動。安徒生透過這種方式，讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者的面前，而就是在這樣的毀滅當中，我們可以感受到蘊含於其中的巨大的價值。
3、作者情感
童話的本質與神話、世說實為一體；童話研究當以民俗學為依據。他的概括用來形容傳統童話應該是非常合適的。作為民俗學家的格林兄弟，與德意志民間蒐集得來的古老的神話、民間傳說，經整理，潤色而成《格林童話》這些故事本身就具有非常濃郁的奇幻與想象色彩。許多的故事也都有著非常悠久的歷史。也正因為如此，被保留下來的神話傳說，並不是專門為兒童而創作，自身有一些侷限性，有一些不適合兒童的內容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高貴典雅的，對下層人民關注不夠。對上帝的膜拜等，有些故事中還有比較驚悚血腥的內容。比如《白雪公主》惡毒的皇后三次都想謀害白雪公主。雖然說經過作者的整理和刪改，不適宜的內容已減少很多，已更趨向於富於趣味的傳奇故事，但是其時代侷限性還是可見一斑。
與《格林童話》的創作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限於民間神話傳說，很多童話講述的都是發生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事，甚至他還將自己的經歷融入其中。《安徒生童話》中講述了許多平平常常的小人物，但是在他們身上，一般都有著美好的品質，堅定的意志。這些人物在安徒生的筆下發生許多有趣或者有意義的故事。而他往往也會把自己的經歷，把自己心靈歷程上的一些體會融入於作品之中，這使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主們，而似乎是一些就在人們身邊的人。
4、表現手法
《格林童話》中使用了較多的是顛倒，顛倒，顧名思義就是違反既定的現實邏輯，對事物特性及事物之間的關係進行一定程度的倒轉。這是與兒童思維中的邏輯特點相對應的，這種表現手法特別符合兒童的接受心理。《格林童話》是一個極樂世界的童話，所有的事情都是為所未聞的完全顛倒了事物與事物之間的原有關係。《白雪公主》中的小矮人是現實生活中所沒有的，而且，皇后有一個只會說真話的魔鏡，這些都是顛倒 的世界。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現實世界裡被束縛和壓抑的天性和願望，同時使孩子在心裡上滿足瞭解構成人權利的願望，形成童話特有的趣味和意志。
《安徒生童話》使用較多的是誇張，誇張是將描寫物件的某些特徵進行有意識的放大和強調，從而突出其本質特點以增強藝術效果。安徒生一方面透過誇張的手法突出人物的個性，另一方面藉助這一違反現實常理的特殊形象，以荒誕的手法達到對現實的諷喻。《賣火柴的小女孩》中小女孩每點一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其誇張的。
格林兄弟的童話主要來自對民間傳說的蒐集，當時德國文化裡復古思想嚴重，許多學者紛紛加入到對民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對此更是不餘遺力。恩格斯曾說過在德國的西北部仍然有一望無際的曠野，雨夜中掠過的閃電等讓人內心憂傷的景象，這都是產生格林童話的地方，並保留了童話中的遺蹟。
而安徒生的童話多來源於自己的創作。《安徒生傳》中的說法是有一天安徒生認真地思考誰最需要他為之寫作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子。因為他曾經寂寞過，沒有上學的機會，沒有玩具甚至沒有朋友。為了使這些孩子悽慘的生活有一點溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛生活、熱愛美和真理。他就要為他們寫些美麗並富有現實意義的作品。他覺得最能表達他的這種意念的文學形式就是童話，並因此開始了童話的創作。
童話來源的差別不可避免地產生了童話內容的區別。格林童話源於民間，因而以通俗、質樸見稱，表現了純真的自然美。不少主人公憨態可掬，滑稽可愛。在格林童話中．自然與神奇、現實與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實性，又有夢幻感。語言上樸實無華，充滿著濃郁的鄉土氣息，讀來令人備感親切。
而安徒生童話既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調和幻想。屬於“人造童話”，而安徒生童話由於文學性和藝術性過強，更多時候看起來並不像是將童話藝術話，而是將文學作品賦予童話的氣息。
1、語言方式
《格林童話》在開頭總是會以“從前········”這樣的方式開頭，《白雪公主》開頭就是“從前，有一個王后坐在王宮裡的一扇窗子 邊， 正在為她的女兒做針線活兒。”
但是《安徒生童話》就沒有這樣的固定模式，而是敘述現在發生的事件，《賣火柴的小女孩》開頭是“天冷極了，下著雪，天又快黑了。”直接進入故事。
《格林童話》的結尾總會是大團圓的結局，“從此以後，他們過著幸福的生活。”《白雪公主》的結尾是:白雪公主和王子結婚後， 美滿的生活充滿了歡樂和幸福， 他們一輩子都快快樂樂地在一起。”《安徒生童話》則不是，《賣火柴的小女孩》的結局是小女孩最終在平安夜死了。
2、形象角度
《格林童話》中的形象善惡涇渭分明，善就是善，惡就是惡，不存在中和，而且是以對立的方式描繪出了一個個清晰而又純淨的世界。在故事中，壞人總是以失敗告終，採用這種極端和對立的方式來呈現善與惡的鬥爭，最終傳達抑惡揚善的主題。《白雪公主》中白雪公主是美麗與善良的化身，而她的繼母，那個經常對著魔鏡問誰是世界上最美麗的人的那位皇后，雖然不醜陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美麗之後居然想到要把她殺死。總之，《格林童話》以這種善惡，美醜，真偽截然對立的方式，來凸顯出主題，描繪出一個又一個愛憎分明，清晰而又純淨的世界。表達了對人世間美好品質的歌頌。
但是在《安徒生童話》中，主題並不總是以對比的方式凸顯出來。美並不全用醜來烘托，善並不全用惡來反襯，真並不全是有偽與之對立。在安徒生的童話中，有了一種更加獨特的前人很少用到的方式來表現主題，那就是故事的悲劇性。《賣火柴的小女孩》中可憐的小女孩僅靠一隻小火柴來取得溫暖，最終凍死在平安夜，讀到這裡，相信每一個孩子柔嫩的內心，都會受到巨大的震撼與感動。安徒生透過這種方式，讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者的面前，而就是在這樣的毀滅當中，我們可以感受到蘊含於其中的巨大的價值。
3、作者情感
童話的本質與神話、世說實為一體；童話研究當以民俗學為依據。他的概括用來形容傳統童話應該是非常合適的。作為民俗學家的格林兄弟，與德意志民間蒐集得來的古老的神話、民間傳說，經整理，潤色而成《格林童話》這些故事本身就具有非常濃郁的奇幻與想象色彩。許多的故事也都有著非常悠久的歷史。也正因為如此，被保留下來的神話傳說，並不是專門為兒童而創作，自身有一些侷限性，有一些不適合兒童的內容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高貴典雅的，對下層人民關注不夠。對上帝的膜拜等，有些故事中還有比較驚悚血腥的內容。比如《白雪公主》惡毒的皇后三次都想謀害白雪公主。雖然說經過作者的整理和刪改，不適宜的內容已減少很多，已更趨向於富於趣味的傳奇故事，但是其時代侷限性還是可見一斑。
與《格林童話》的創作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限於民間神話傳說，很多童話講述的都是發生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事，甚至他還將自己的經歷融入其中。《安徒生童話》中講述了許多平平常常的小人物，但是在他們身上，一般都有著美好的品質，堅定的意志。這些人物在安徒生的筆下發生許多有趣或者有意義的故事。而他往往也會把自己的經歷，把自己心靈歷程上的一些體會融入於作品之中，這使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主們，而似乎是一些就在人們身邊的人。
4、表現手法
《格林童話》中使用了較多的是顛倒，顛倒，顧名思義就是違反既定的現實邏輯，對事物特性及事物之間的關係進行一定程度的倒轉。這是與兒童思維中的邏輯特點相對應的，這種表現手法特別符合兒童的接受心理。《格林童話》是一個極樂世界的童話，所有的事情都是為所未聞的完全顛倒了事物與事物之間的原有關係。《白雪公主》中的小矮人是現實生活中所沒有的，而且，皇后有一個只會說真話的魔鏡，這些都是顛倒 的世界。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現實世界裡被束縛和壓抑的天性和願望，同時使孩子在心裡上滿足瞭解構成人權利的願望，形成童話特有的趣味和意志。
《安徒生童話》使用較多的是誇張，誇張是將描寫物件的某些特徵進行有意識的放大和強調，從而突出其本質特點以增強藝術效果。安徒生一方面透過誇張的手法突出人物的個性，另一方面藉助這一違反現實常理的特殊形象，以荒誕的手法達到對現實的諷喻。《賣火柴的小女孩》中小女孩每點一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其誇張的。
格林兄弟的童話主要來自對民間傳說的蒐集，當時德國文化裡復古思想嚴重，許多學者紛紛加入到對民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對此更是不餘遺力。恩格斯曾說過在德國的西北部仍然有一望無際的曠野，雨夜中掠過的閃電等讓人內心憂傷的景象，這都是產生格林童話的地方，並保留了童話中的遺蹟。
而安徒生的童話多來源於自己的創作。《安徒生傳》中的說法是有一天安徒生認真地思考誰最需要他為之寫作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子。因為他曾經寂寞過，沒有上學的機會，沒有玩具甚至沒有朋友。為了使這些孩子悽慘的生活有一點溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛生活、熱愛美和真理。他就要為他們寫些美麗並富有現實意義的作品。他覺得最能表達他的這種意念的文學形式就是童話，並因此開始了童話的創作。
童話來源的差別不可避免地產生了童話內容的區別。格林童話源於民間，因而以通俗、質樸見稱，表現了純真的自然美。不少主人公憨態可掬，滑稽可愛。在格林童話中．自然與神奇、現實與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實性，又有夢幻感。語言上樸實無華，充滿著濃郁的鄉土氣息，讀來令人備感親切。
而安徒生童話既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調和幻想。屬於“人造童話”，而安徒生童話由於文學性和藝術性過強，更多時候看起來並不像是將童話藝術話，而是將文學作品賦予童話的氣息。