禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

《老子》第58章倚：依靠。伏：潛伏。謂禍與福互相依存、互相轉化。●以禍為福，孰知其極。《經法·道法》孰知其極：誰知道它的結局如何。●禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。《文子·微明》禍和福都是人們自己造成的。●福輕乎羽，莫之知載；禍重於地，莫之知避。《莊子·人間世》幸福比羽毛還輕，卻不知道怎樣摘取；災禍比大地還沉重，卻不知道怎樣迴避。●禍福無不自己求之者。《孟子·公孫丑上》禍害或幸福沒有不是自己找來的甫功顛嘉郯黃奠萎訂聯。●大小、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也。《呂氏春秋·慎勢》要了解和處理好大和小、輕和重、多和少、治和亂這些對立面的關係，因為它們是發生災禍或獲得幸福的途徑。●譬之若水火，善用之則為福，不能用之則為禍。《呂氏春秋·蕩兵》善於運用水與火，就造福社會人生，否則就給社會人生帶來災禍。●利為害本而福為禍先。漢·韓嬰《韓詩外傳》利是災害的根源，而福是災禍的先兆。●福之本，起於憂，而禍起於喜。漢·韓嬰《韓詩外傳》幸福的本源多起於憂患，而災禍則多起源於得意忘形。●福之本生於憂而禍起於喜也。漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在於憂慮，而災禍的起因是喜樂。●禍生不德，福有慎機。漢·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：謹。●智者舉事，因禍為福，轉敗為功。《史記·蘇秦張儀列傳》明智的人辦事情，往往將消極因素轉變為積極因素，從失敗中轉變為勝利。●君子禍至不懼，福至不喜。《史記·孔子世家》有修養的人，災禍來臨不害怕，幸福來臨不驚喜。●禍不妄至，福不徒來。《史記·龜策傳》災禍不會無緣無故降臨，幸福也不會白白地走來。●存亡禍福，其要在身。漢·劉向《說苑·敬慎》生存和滅亡，禍和福，人是可以掌握（主宰）的。●福者禍之門也。是者非之尊也。漢·劉向《說苑·談叢》尊：當作“導”。福是禍的原因，正確是謬誤的先導。●福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。《淮南子·人間訓》極：盡。福變為禍，禍變為福，相互轉化沒有窮盡，很難測料的。●積愛成福，積怨則禍。《淮南子·人間訓》仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。●惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》惟：只有。謂自己不去追求財利和福份，就不會因此要招來禍害。●禍中有福也。《淮南子》災禍中包含著福的因素。●禍與福同門，利與害相鄰。《淮南子·人間訓》禍與福、利與害彼此之間相互緊密聯絡的。●福莫大於無禍，利莫美於不喪。《淮南子·詮言訓》沒有禍就是最大的福，不喪失什麼就是最大的利。●福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》禍與福的獲得，均在於自己。●善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》溺：淹沒。善於游泳的人往往會淹死，善於騎馬的人往往會摔傷，原因是各有所恃，結果反而招來不幸。比喻倚恃己長而粗心大意，會招來災禍。●利害之道，禍福無門，不可求而得也。《淮南子·覽冥訓》無門：無一定的來路。說明禍和福的到來是不以人的意願為轉移的。●貞脆由人，禍福無門。晉·陶淵明《榮木一首》門：門限，引申為拘限。貞剛或脆弱均由於人所決定，災禍或幸福沒有一定的拘限。●福不虛至，禍不易來。晉·陶淵明《命子》福和禍都不是無緣無故地來臨的。●得之不喜，失之安悲？ 晉·葛洪《抱朴子·自敘》得到它不感到欣喜，失去它為什麼悲傷？ ●甘心於履危，未必逢禍；縱意於處安，不必全福。南朝·宋·劉彧 最後一段【共2段～避免斷頁，擷取稍長】 劉彧《答王景文手詔》履危：經受危險。履，踩在上面，走過。處安：過著安逸的生活。謂情願去冒險不一定遇禍，無節制地過逸樂的生活，不一定就是幸福。●順者福之門，逆者禍之府。北朝·北齊·劉晝《劉子·思順》順乎規律是得福的門徑，違反規律是招禍的溫床。●福來有由，禍來有漸。《三國志·吳書·孫奮傳》福的到來有一定的原因，禍的到來有一個逐步形成的過程。●祿無常家，福無定門。晉·摯虞《門銘》言福祿都沒有不變的定數。●禍福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？ 唐·吳兢《貞觀政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招來。安不可思：哪能不好好地思考？ ●哀樂不同而不遠，吉凶相反而相襲。唐·王勃《平臺秘略贊十首·規諷九》哀與樂雖然不同，但兩者有聯絡；吉與兇雖然相反，但兩者會相因襲。●功者自功，禍者自禍。唐·柳宗元《天說》謂有功的人是自己建立的，有災的人是自己招來的。●福兮可以善取，禍兮可以惡召。唐·劉禹錫《天論·上篇》幸福是以正確的途徑而取得，災禍是以錯誤的手段而招來。●憂喜塞翁馬，得失楚人弓。唐·孫華《閒居寫懷十首》塞翁馬：即塞翁失馬故事，禍福難知。楚人弓：楚共王出遊獵，失掉弓箭，還說：“你們不必找尋了，拾到的反正是楚國的人。”比喻人的禍福、憂喜可以相互轉換，壞事可以變為好事。●禍福之來，皆其自取。宋·朱熹《四書集註·孟子集註》災禍或幸福是由自己招來的。●福者禍之先也，利者害之始也。宋·崔敦禮《芻言》幸福是災禍的先聲，有利是有害的開始。●功成，非成於成功之日，蓋必有所由起。禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。宋·蘇洵《管仲論》謂禍患並非突然降臨，它必然有一個萌發的過程。●轉禍為福。元·曾先之《十八史略》把禍患轉變為幸福。●天有不測風雲，人有旦夕禍福。元·《包龍圖智賺合同文字雜劇》人的災禍、幸福好象天氣一樣變化無常，難以預料。●福無雙至，禍不單行。明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第36回好事不會幾件一齊降臨，不幸的事卻一塊兒來。●福莫福於少事，禍莫禍於多心。明·洪自誠《菜根譚》福就福在少管閒事，禍就禍在過多胡思亂想。●福無雙至猶難捨，禍不單行卻是真。元·高明《琵琶記·糟糠自厭》福無雙至：幸運的事往往不會連續到來。禍不單行：災禍降臨往往不止一次。謂福祉不易連續有，禍患卻是不斷生。●吃虧是福。清·鄭燮《書法題字》這是鄭板橋名言，下面還有幾句註釋的話：“滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即在是矣。” ●福至心靈，禍來神昧。清·翟灝《通俗編》有福使人頭腦清醒，禍來使人心神不定。●虧人是禍，饒人是福。明·佚名《增廣昔時賢文》欺負人其實是禍，寬恕人其實是福。