按明朝大學士李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。說法一：長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 次子睚眥(yá zì)，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。 四子蒲牢(pú láo)，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，因此鐘樓上刻著「鯨發」二字並放置蒲牢，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，就是希望蒲牢會像碰到鯨魚一樣發出宏亮的聲響，意指鐘聲能夠響徹雲霄。 五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 六子贔屓(bìxì)，又名霸下，樣子似龜，頭尾似龍，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。 七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 八子負屓(xì) ，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。 末子螭(chī)吻，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜於險處四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，好吞火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。說法二： 長子贔屓 次子螭吻 三子饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋樑外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。 四子睚眥 五子狴犴 六子狻猊 七子趴蝮(bà xià) 又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄杆頂端。 八子椒圖(音jiāo tú)形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。 九子蒲牢 說法三：老大贔屓，就是我們常說的“王八馱石碑”； 老二螭吻，能吞萬物，負責看護房屋建築橫脊，就是我們現在所見到的吞脊獸（屋頂兩邊的大獸）； 老三椒圖，面目猙獰，負責看守門戶，就是我們現在所看到的門上口銜鐵環的神獸； 老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建築門前； 老五睚眥，能吞兵器，負責看護天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸； 老六螭首，能吞江吐雨，負責排去雨水，就是我們現在所看到的排水獸； 老七嘲鳳，飛簷走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸； 老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負責報時，就是現在我們所見到的鐘上獸鈕； 老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭。說法四：長子贔屓 長得很像烏龜，喜歡背重物，可以作為石碑的碑座。 次子螭吻 喜歡登高俯瞰，所以他都在屋頂上，同時也有祈求降雨和消防的功能。 三子蒲牢 喜歡大吼大叫，所以放置在鐘樓上。 四子狴犴 容貌威武而且長得像老虎，長於議論，因此大多放置在監獄的牢房門上。 五子饕餮 最喜歡品嚐各式各樣的美食，因此將他置於鼎蓋上去沾沾油水。 六子趴蝮 擅長游泳，因此讓他佇立在橋頭。 七子睚眥 發怒瞪眼殺氣騰騰配於刀劍上。 八子狻猊 長得很像獅子，而且喜歡煙火，因此廟裡常常將他放置在香爐腳，讓他「聞香」。 九子椒圖 性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環獸或擋門的石鼓。 其他：犼 犼俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。 黑麒麟 本是龍第十子。傳說麒麟為世間最善良最正義的瑞獸，有角不觸，有牙不咬，有蹄不踏。然而黑色是不吉利的顏色，一般象徵死亡、疾病、衰敗。所以派他去守護第十八層地獄。 貔貅 在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，大嘴無肛，只進不出，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等，深為賭徒所喜。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此開啟。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。
按明朝大學士李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。說法一：長子囚牛，喜音樂，立於琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。 次子睚眥(yá zì)，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。 三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。 四子蒲牢(pú láo)，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，因此鐘樓上刻著「鯨發」二字並放置蒲牢，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，就是希望蒲牢會像碰到鯨魚一樣發出宏亮的聲響，意指鐘聲能夠響徹雲霄。 五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。 六子贔屓(bìxì)，又名霸下，樣子似龜，頭尾似龍，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。 七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 八子負屓(xì) ，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。 末子螭(chī)吻，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜於險處四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，好吞火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。說法二： 長子贔屓 次子螭吻 三子饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋樑外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。 四子睚眥 五子狴犴 六子狻猊 七子趴蝮(bà xià) 又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄杆頂端。 八子椒圖(音jiāo tú)形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。 九子蒲牢 說法三：老大贔屓，就是我們常說的“王八馱石碑”； 老二螭吻，能吞萬物，負責看護房屋建築橫脊，就是我們現在所見到的吞脊獸（屋頂兩邊的大獸）； 老三椒圖，面目猙獰，負責看守門戶，就是我們現在所看到的門上口銜鐵環的神獸； 老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建築門前； 老五睚眥，能吞兵器，負責看護天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸； 老六螭首，能吞江吐雨，負責排去雨水，就是我們現在所看到的排水獸； 老七嘲鳳，飛簷走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸； 老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負責報時，就是現在我們所見到的鐘上獸鈕； 老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭。說法四：長子贔屓 長得很像烏龜，喜歡背重物，可以作為石碑的碑座。 次子螭吻 喜歡登高俯瞰，所以他都在屋頂上，同時也有祈求降雨和消防的功能。 三子蒲牢 喜歡大吼大叫，所以放置在鐘樓上。 四子狴犴 容貌威武而且長得像老虎，長於議論，因此大多放置在監獄的牢房門上。 五子饕餮 最喜歡品嚐各式各樣的美食，因此將他置於鼎蓋上去沾沾油水。 六子趴蝮 擅長游泳，因此讓他佇立在橋頭。 七子睚眥 發怒瞪眼殺氣騰騰配於刀劍上。 八子狻猊 長得很像獅子，而且喜歡煙火，因此廟裡常常將他放置在香爐腳，讓他「聞香」。 九子椒圖 性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環獸或擋門的石鼓。 其他：犼 犼俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。 黑麒麟 本是龍第十子。傳說麒麟為世間最善良最正義的瑞獸，有角不觸，有牙不咬，有蹄不踏。然而黑色是不吉利的顏色，一般象徵死亡、疾病、衰敗。所以派他去守護第十八層地獄。 貔貅 在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，大嘴無肛，只進不出，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等，深為賭徒所喜。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此開啟。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。