想明白河圖洛書，首先你要弄明白一個問題，這個世界是怎麼來的？想明白這個世界是怎麼來的，就必須對這個世界的本質進行分析。答案無非就是兩種，一種就是無神論的觀點，宇宙是大爆炸形成的，然後進化到了現在，一種就是有神論的觀點，神創造了這個宇宙。如果你持無神論的觀點，那麼這個河圖洛書就只不過是一種自然的巧合，這世界上有很多令人難以置信的巧合的。當伏羲遇到了這個圖，恰巧在思考人生中的重大問題時，伏羲就根據這種“圖”、“書”畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。於是對整個世界的預測占卜形成了一門學問叫周易。至於河圖是不是神龜從水中托出，洛書是不是神馬帶來的，那當然是後人將它神秘化而編撰的故事。

如果你持有有神論的觀點，那麼這就好解釋了，那就是神蹟。既然是神蹟，怎麼出現的就無所謂了。

那麼到底是哪一種，有一個叫老子的人找到了答案：“道”。道是什麼？那就是這個世界是一個程式，這個“道”就是程式的起點，虛無。虛無縹緲之中衍生出了宇宙奇點，叫道生一，這個奇點發生了大爆炸，延展成了面、體，即所謂一生二、二生三，繼而三生萬物。萬物都遵循這樣一個規律有條不紊地執行。當人們苦苦思索的時候，老子給出的答案是：“為而不爭”。做你的事，爭論這些是沒有用的。

其實這只是華夏圖騰和人類智慧經驗的總結。古代其實是很簡單的思維方式，被演變為後人不為理解的東西而宜。河圖只是一個圖騰象徵，簡單點說，華夏文化就是以黃河為發源地，而黃河給我們的徵象以及當時人們心裡沒有依靠，怎麼來安定生活呢?那就是信仰，當時會有信仰嗎?有，當時人們會以周圍出現的事物的生活狀態，環境給的徵象來當一種信仰，例如，龍，龜等來做為信仰來穩定他們的生活，因此就有信仰所依賴的動物做為圖騰生活下去。這只是河圖所展獻的證明。洛書就是人們要生活下去，記錄每天所發生的事，日復一日，當時沒有現在人的管理，古代人的吏記，怎麼來記載呢？然後絡書就出來了。當初是怎麼記載日子，例如晴天就劃"一"，陰天怎麼記，就是"一一"，然後卦象就來了，風，雨，雷，電怎麼記，就一扛實，一扛虛，因此就有了八卦，分細點就有六十四了。關鍵問題是記在哪?記在上面又不宜被消失呢?所以就有龜，殼算卦了，這就是絡書的行成，黃河的分支所展示的圖騰就是象經絡一樣，交錯複雜，因此就有了絡書。這其實都是上古人生活的經驗和總結。《山海經》《黃帝內經"靈樞-素問》《易經》《麻衣神相》《孔子的生活習慣>>等都有人類所記載的生活閱歷。然後來應用於人類。

"在人類初始時期，聖人依據自然物象的一些特徵，模仿刻在龜背和獸骨上，以作為經驗對人們的生存起到一種警示作用。因為它是經驗所積聚，所以往往比較靈驗，一定程度上能使人們逢凶化吉，後來逐漸被人們視為神靈祥瑞之物。我們從已出土的商代大量的甲骨文多刻在龜背和獸骨之上，內容又多為占卜之辭可以得到印證。中國遠祖先民對龜和龍都很崇拜，在流傳下來的遠古神話和先秦典籍中。"

河圖和洛書，都是描述我們生活的這個地球能量變化的。是樸素的！

河圖是描述時間的。

洛書是描述空間的。

打一個不恰當的比方：河圖描述的是夏天熱，而洛書描述了南方熱。夏天的南方最熱。

這和天干地支是一個道理，時間和空間是不可分割開來的，但又獨立存在。

古人的觀點都是樸素的，只是我們今天的人想的太複雜了。

我個人認為，河圖，洛書，的形象你要用坐在半圓型帳子中的感覺，帳頂就是河圖，坐的下面是，洛書，感覺一下方位，看看頂上的方位，總的來講，這些方位，數子，都含，五行，都是，五行之根之出發點，運用起來反正可以任意擴大或縮小，河圖，洛書，中的數就能取得，預測中所需要的，房子間數，層數，錢數，反正，裡邊的五行是承載執行態勢的，工具，哈哈，不知對不對，我解讀的。

河出圖，洛出書。它是智慧的先祖遵循自然規律摸索出的經驗。把這些經驗刻畫在烏龜或龍馬上。用以生活上預知未來求福避兇。後伏羲把河圖洛合併一起成先天八卦。繼而演變成《周易》也就是現在常用的後天八卦。它應用在哲學，化學，數學，物理學等許多領域。許多歷史名人稱之為中國文化的源祖。被國家保護為中國古文化歷史遺產。

黃河裡跳出一匹馬，背上刻著符，河圖。洛水裡爬出一隻龜，殼上刻著符，洛書。

宋代道教驅邪鎮妖的符籙。

河圖、洛書究竟是何物？也就是說河圖、洛書最初的原型是什麼？要是出一箇中國十大未解之謎，想必這個問題這一問題可以說是一個未解之謎也能榜上有名。

我們後人只能根據典籍中記載的傳說和猜測進行推斷。其實古人們對於河圖、洛書是什麼也有很多種說法。

黃河中浮出龍馬背上載著“河圖”獻給伏羲，伏羲根據此“河圖”推演出八卦。洛河中浮出神龜背上載著“洛書”獻給大禹，大禹因此治水成功。在這個傳說中，大家都認為，河圖、洛書類似於地理圖志之類的，屬於影象類

。到了西漢，河圖被認為是八卦，洛書被認為是《尚書》中的《洪範》，因為傳說大禹治水成功後根據洛書制定了九章大法，後來九章大法就被收入了《尚書》中。後來的唐、宋，大家都認為河圖、洛書代表著一種圖式，其實這種圖式就相當於一個數理模型。

現代人對於河圖、洛書的猜測也沒有斷過。有人認為是地理圖，有人認為是星象圖等等。

1987年在河南距今6500年的一個墓中發現了用貝殼擺成的影象合乎天星和地理。被認為是河圖。（有證據顯示埋葬的時候就已經知道一定會被髮掘）

1987年，在安徽距今5000年的一個墓葬中，發現了一塊夾在玉龜背、腹甲之間刻有象徵天圓地方、北辰、四維、八方、八節和八卦的圖案的玉版。被學者們認為是洛書。

綜上，我們可以認為河圖、洛書是反映一定數理關係的影象，這符合早期古代人們用影象記事的習慣，也符合出土的文物點的特徵。至於影象所表達的內容，大家可以大膽猜測。