八卦成列，象在其中矣。批註: 透過八卦的不同排列，來囊括比擬天地宇宙間的萬物的形象，這是易學處理紛繁複雜事物的有效方法。
因而重之，爻在其中矣。批註: 沿著前面的思維，前述是八個經卦的先後天排列比擬天地萬物之大括，為更加詳細的將天地萬物細分其中，將八卦排列組合成64別卦，則由原來的24爻變化出384爻，大而小之，天地之道備矣。
剛柔相推，變在其中矣。批註: 卦爻無非就是剛柔兩類，非陰即陽，因此這裡講的是透過陰陽爻的384種變化來體現事物變化的體徵，如易卦爻變化關係中的承、乘、比、應、當、不當、中等爻與爻之間的變化，又如六爻之間的體現事物發展的變化過程。
繫辭焉而命之，動在其中矣。批註: 命字，繫辭的指示，也就是對卦爻以理命名之。前面都只是談論陰陽變化呈象而已，是符號系統，這裡則是透過每一卦、每一爻的文字來說明各卦爻所表現出來的道理和結果，闡明宇宙間一切活動及變化，是文字系統。
周易符號系統的排序變化所體現的道理，也要認識到其經文透過比擬來講述陰陽符號所蘊含的具有普遍適用性的深刻哲學道理。
吉凶悔吝者，生乎動者也。 批註: 動字，體現這四種結果是在不斷變化中所體現出來的。卦辭爻辭所談到的吉凶悔吝四種現象，其實就是易經講述64卦384爻陰陽在不同的時間空間變化所體現出來的結果，是天地間的普遍規律，人類活動則可以結合卦爻變化與人事活動的比擬匹配出變化規律，而這四種結果的指示，則能夠有效幫助我們在生產生活中趨吉避凶。
剛柔者，立本者也。批註: 所有的卦爻，無非都是剛柔兩類，事物變化都是陰陽兩類就能夠體現，因此說是卦爻賴以依據的基礎，如計算技術，也是0、1的變化，一樣的道理。
變通者，趣時者也。批註: 易經講的是宇宙間萬物的活動與變化，這種活動變化不是死的，而是隨著時間、空間條件的變化而變化，講的是隨時間變化而變化，具體問題具體分析具體處理。
吉凶者，貞勝者也。批註: 貞，強調的是正道，天地之道，為善者有吉報，為惡者有兇報，此為正道，得吉報不以正道，則吉未必吉，得兇報不以惡道，則兇未必兇，堅持正固，操守正道，則吉者吉，兇亦能吉，這裡講述的是易學的處世之道，變化處，當如何安身。體現了易學的人文精神和卦爻中吉凶變化之道。
天地之道，貞觀者也。批註: 天地之間的道理都體現在這一陰一陽之中，天地之運轉始終堅持其正道，觀測宇宙之數理而發揮到人類活動上作為之道，垂範示人。
日月之道，貞明者也。批註: 這裡講日月晝夜交替，普照大地，永光不息，指示我們效法於此，長明不息。
天下之動，貞夫一者也。批註: 天地之間的一切變化，都是一個道理，體現在貞字上，貞者，正且無私，誠且無私慾，如道德經所言：天地之所以長而久者，以其不自生。
此處，從吉、兇、悔、吝四種變化結果，來說明無非都是一陰一陽變化的體現，而這種體現在是隨著時間的變化而變化，易經講惟變所適，周易64卦384爻中的每一種變化都會有一種結果體現，而結合人事活動來做判斷的話，則是吉凶悔吝四種我們所期望或者不樂見的結果而已。因此，後面又講述，我們應該怎麼辦的問題？解決問題的辦法很簡單，也很困難，這裡說吉凶者，貞勝者也，先告訴我們首先應該做的是守持正道，用天地之道作為處世之標準，而天地之道又是什麼呢？則是無私無慾，貞以求己私，貞以成己利，法象自然，不以傷天害理成一己之私則是了，推而廣之，聖人垂教，天下之變化萬千，在此一理而已。指出易理的容易和簡單，也反映出聖人在作易的憂世之心和用心良苦。
八卦成列，象在其中矣。批註: 透過八卦的不同排列，來囊括比擬天地宇宙間的萬物的形象，這是易學處理紛繁複雜事物的有效方法。
因而重之，爻在其中矣。批註: 沿著前面的思維，前述是八個經卦的先後天排列比擬天地萬物之大括，為更加詳細的將天地萬物細分其中，將八卦排列組合成64別卦，則由原來的24爻變化出384爻，大而小之，天地之道備矣。
剛柔相推，變在其中矣。批註: 卦爻無非就是剛柔兩類，非陰即陽，因此這裡講的是透過陰陽爻的384種變化來體現事物變化的體徵，如易卦爻變化關係中的承、乘、比、應、當、不當、中等爻與爻之間的變化，又如六爻之間的體現事物發展的變化過程。
繫辭焉而命之，動在其中矣。批註: 命字，繫辭的指示，也就是對卦爻以理命名之。前面都只是談論陰陽變化呈象而已，是符號系統，這裡則是透過每一卦、每一爻的文字來說明各卦爻所表現出來的道理和結果，闡明宇宙間一切活動及變化，是文字系統。
周易符號系統的排序變化所體現的道理，也要認識到其經文透過比擬來講述陰陽符號所蘊含的具有普遍適用性的深刻哲學道理。
吉凶悔吝者，生乎動者也。 批註: 動字，體現這四種結果是在不斷變化中所體現出來的。卦辭爻辭所談到的吉凶悔吝四種現象，其實就是易經講述64卦384爻陰陽在不同的時間空間變化所體現出來的結果，是天地間的普遍規律，人類活動則可以結合卦爻變化與人事活動的比擬匹配出變化規律，而這四種結果的指示，則能夠有效幫助我們在生產生活中趨吉避凶。
剛柔者，立本者也。批註: 所有的卦爻，無非都是剛柔兩類，事物變化都是陰陽兩類就能夠體現，因此說是卦爻賴以依據的基礎，如計算技術，也是0、1的變化，一樣的道理。
變通者，趣時者也。批註: 易經講的是宇宙間萬物的活動與變化，這種活動變化不是死的，而是隨著時間、空間條件的變化而變化，講的是隨時間變化而變化，具體問題具體分析具體處理。
吉凶者，貞勝者也。批註: 貞，強調的是正道，天地之道，為善者有吉報，為惡者有兇報，此為正道，得吉報不以正道，則吉未必吉，得兇報不以惡道，則兇未必兇，堅持正固，操守正道，則吉者吉，兇亦能吉，這裡講述的是易學的處世之道，變化處，當如何安身。體現了易學的人文精神和卦爻中吉凶變化之道。
天地之道，貞觀者也。批註: 天地之間的道理都體現在這一陰一陽之中，天地之運轉始終堅持其正道，觀測宇宙之數理而發揮到人類活動上作為之道，垂範示人。
日月之道，貞明者也。批註: 這裡講日月晝夜交替，普照大地，永光不息，指示我們效法於此，長明不息。
天下之動，貞夫一者也。批註: 天地之間的一切變化，都是一個道理，體現在貞字上，貞者，正且無私，誠且無私慾，如道德經所言：天地之所以長而久者，以其不自生。
此處，從吉、兇、悔、吝四種變化結果，來說明無非都是一陰一陽變化的體現，而這種體現在是隨著時間的變化而變化，易經講惟變所適，周易64卦384爻中的每一種變化都會有一種結果體現，而結合人事活動來做判斷的話，則是吉凶悔吝四種我們所期望或者不樂見的結果而已。因此，後面又講述，我們應該怎麼辦的問題？解決問題的辦法很簡單，也很困難，這裡說吉凶者，貞勝者也，先告訴我們首先應該做的是守持正道，用天地之道作為處世之標準，而天地之道又是什麼呢？則是無私無慾，貞以求己私，貞以成己利，法象自然，不以傷天害理成一己之私則是了，推而廣之，聖人垂教，天下之變化萬千，在此一理而已。指出易理的容易和簡單，也反映出聖人在作易的憂世之心和用心良苦。