諸葛氏原起源伯夷，後人葛伯居於山東諸城，葛伯後人宗族一支搬遷到陽都，當時陽都已經有葛姓，為區別兩個宗族，諸城葛姓改複姓諸葛，原姓實為葛氏。

圖為蘭溪諸葛八卦村

諸葛氏在三國皆有分佈，最有名的當屬諸葛亮這一支。鍾會滅蜀後，諸葛亮後人只有諸葛京活了下來，跑到吳國，在今金華市蘭溪建立諸葛村，全村佈局為八卦陣型，建有諸葛宗祠，是著名旅遊景區。

且看《吳書》交代諸葛亮之兄諸葛瑾身世的片段:“其先葛氏，本琅琊諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以為氏。”

可見，諸葛亮一族本姓葛，是琅琊諸縣人，後來其先人舉家遷徙到陽都居住，而陽都本來就有一個本地的葛姓，為了便於區分，當地人就稱外來的為諸葛，意思就是從諸縣搬過來的葛姓人，久而久之，這個成為變作為一族人的姓氏了。

但這不是唯一的說法。據《風俗通》記載:“葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因並氏焉。”這裡就說諸葛亮的祖先葛嬰是秦末農民起義軍陳涉帳下的將軍，有很大的功勞但卻被陳涉殺掉了，到了漢文帝時，追錄以往的功臣，就封葛嬰的孫子為諸縣侯，而之後葛姓人就將封地和原姓並在一起，以諸葛作為姓氏。

諸葛亮的祖上本姓葛，後改姓諸葛，劉禪稱其為“葛氏”沒毛病。裴注三國志引《吳書》中介紹諸葛亮的哥哥諸葛瑾，說“其先葛氏，本琅琊諸縣人”——古諸縣在今天的山東省諸城市域內，後來搬到了陽都縣，也就是今天的山東省沂水、沂南一帶——所以陳壽在《三國志》中說諸葛瑾和諸葛亮是“琅邪陽都人”。因陽都本地已有葛姓人家，從“諸縣”搬來的這一支葛氏便自稱“諸葛”。

裴注三國志引《風俗通》說，諸葛姓氏源於秦末符離人葛嬰。葛嬰隨陳勝起事屢立戰功，後被陳勝所殺。西漢文帝時，葛嬰的孫子被封到諸縣為諸縣侯，其後代便將封地和姓氏合二為一，改為複姓“諸葛”。

兩種說法雖有差異，但“諸葛”與“諸縣”有關，且原本姓葛的說法是一致的。所以劉禪才對諸葛亮說出“政由葛氏，祭則寡人”的話。此語出自裴注三國志轉引的《魏略》，意思是讓諸葛亮全權處理國事，劉禪只負責禮儀祭祀。劉禪以諸葛亮的本姓“葛氏”呼之，也彰顯了君臣親近的效果。

諸葛亮本姓葛這事在蜀國盡人皆知，不光劉禪，老百姓也這樣稱呼。諸葛亮死後，蜀中百姓愛屋及烏，對諸葛亮的兒子諸葛瞻也讚譽有加。每當朝廷有什麼善政善舉，即便跟諸葛瞻沒半毛錢關係，也說是“葛侯之所為也”。

蜀國以外的東吳以及後人也有這樣稱呼的。太平御覽引《吳志》中，有段張昭評論諸葛瑾的兒子、諸葛亮的親侄子諸葛恪的話，說“終敗葛氏者，玄遜”——“玄遜”是諸葛恪的字，一說為元遜。為《三國志》做注的裴松之在反駁袁孝尼對諸葛亮的評論時，也說“葛生行己，豈其然哉”。可見類似“葛氏”、“葛生”的稱謂很普遍。

諸葛氏全稱諸城葛氏，所以諸葛氏為葛氏一個分支，稱呼葛氏完全沒有問題。

諸葛瑾是諸葛亮的哥哥。

諸葛瞻是諸葛亮的兒子。

諸葛尚是諸葛瞻的兒子，諸葛亮的孫子。

諸葛誕是諸葛亮的堂弟，是諸葛亮叔父諸葛玄的兒子。

諸葛豐是諸葛亮的爺爺。

劉禪稱諸葛亮為“葛氏”，出自《三國志.後主傳》注引《魏略》記載，後主劉禪說:“政由葛氏，祭由寡人。”這是劉禪剛即位，任命諸葛亮為丞相時，有如是說，意思是讓諸葛亮總理朝政之事。至於，劉禪為什麼稱諸葛亮為“葛氏”，這就和諸葛這一複姓的起源有關係了。根據《百家姓.諸葛》裡有三種諸葛氏起源的說法。

(劉禪和諸葛亮)

第一種說法，出自葛姓，據說，伯夷的後裔葛伯的封國被滅後，葛國的後人就開始遷徙，有一支到了琅琊諸縣，後來琅琊的葛氏又有一支遷徙到了陽都，因為陽都早有葛氏，為了區別，就稱諸葛氏，既“諸縣來的葛氏”之意。另外，《三國志.諸葛瑾傳》注引《吳書》，也是採用了這一說法“時人謂之諸葛，因以為氏。”

第二種說法，《百家姓.諸葛》裡還有一種種說法和《三國志.諸葛瑾傳》注引《風俗通》的說法是一致的。既諸葛氏出自葛嬰，他是陳勝吳廣起義軍裡的一個大將，立下過汗馬功勞，卻因陳勝聽信“饞言”，含冤而死。漢文帝繼位後，封葛嬰後代為諸縣侯，其後代就以“諸葛”為姓。

第三種說法，仍然出自《百家姓.諸葛》(原文是第二種說法)，這個說法感覺有些“荒誕”了，但不不是不可能，姑且列入。這個說法說，諸葛氏出自“有熊氏”，為詹葛姓所改，改動的原因是因為地域“口音”，詹葛念成諸葛，因此乾脆改為“諸葛氏”。

(《吳書》作者韋昭，也稱為韋曜)

個人認為，第一種說法是最合理，也最符合姓氏的起源，再加上做《吳書》的韋昭，是當世之人，學術嚴謹，韋昭甚至因為拒絕為孫和作“紀”，而開罪孫皓，最後丟掉性命。所以，《吳書》的記載是可信的。那麼第二種說法，葛嬰後人被漢文帝追封為侯，查無出處。第三種說法，更像民間傳說。

所以，至少兩種說法，“諸葛氏”都出自“葛姓”，劉禪稱“諸葛亮”為“葛氏”，就比較合理了。最後，關於諸葛豐，諸葛亮等人關係，奉上三國諸葛氏的“譜系”，這裡不囉嗦了。

(三國諸葛氏譜系)

這聽上去就是表達滿腹的牢騷，“ 政由葛氏，祭則寡人”完全與“汝與丞相從事，事之如父”是兩個畫風。

前面的話是劉禪說的，後面的話是劉備臨終前囑咐的。

倘若劉禪如同子侄一般他可能會說政由相父，如果他如正常普通君主一般他會說政由丞相，葛氏這個詞聽到的就是疏遠感，不禁讓人浮想聯翩。

建興五年，諸葛亮請求北伐，寫出著名的《出師表》。相信大家都背過這篇文章，現在想想也是越來越有味道。正如《出師表》所言，諸葛亮滿篇都是劉備，是為了劉備的恩德才報答劉禪。此時劉禪已經21歲，聽起來的感受未必很痛快。

加上“政事無鉅細，鹹決於亮”對於一個成年人來講，沒有歸政於他，心中該作何感想呢？

再加上結合後來劉禪廢除丞相制度，是否能說明他內心的想法呢？相信讀者有自己的答案。