前言：我男神前段時間問我為什麼喜歡他，想了很多說辭都不免落入俗套。我想給他寫一封信吧，寫信是最真誠的表達方式，而最高的逼格就是真誠，人到中年居然開始追求逼格了，哎。這封信是為了紀念認識他半年整寫的，說來也奇怪，我這個神經大條的人居然開始特意去記一些婆婆媽媽的小事情，大概是真愛了。寫完之後自己不太滿意，就沒給他看，分享到，想知道你們都是怎麼回答這個問題的呀，借鑑一下。 正文： 你好哇，Ryan（化名）。 2018年11月9日至2019年5月9日（今天），已認識你二分之一個年頭。 你於我，必然是浪漫主義。想給你寫一封信，半天不知從何落筆，於是想起了王小波給李銀河的情書，開頭一句“你好哇，李銀河”便再好不過。 你曾經問我為什麼喜歡你，我不能像林徽因一樣說：答案很長，我準備用一生的時間來回答，因為一生太長，我不會是那個你愛過的唯一一個正當最好年齡的姑娘，甚至，你並不愛我。 可我，終究是愛你的。你問我的每個問題我都會認真思考，認真到有點無趣，腦子突然冒出別人對我們學校的戲謔，他說我們學校的學生“嚴肅而無趣”，拉上群體的刻板印象我大概可以無趣得心安理得一些。看完《廊橋遺夢》我問你：隨遇而安、追逐自由的男主為什麼會愛上一個家庭主婦呢？你回答，愛情哪需要什麼理由。倘若真如你說，為什麼又有這麼多人樂此不疲地追問“你為什麼喜歡我”？ 大多數人傾向於把結果說成原因，他們說因為你特別，所以我愛你，可明明是因為我愛你，所以你才特別啊。那些精巧的詞句我也有好多想要說給你聽，但畢竟不是這個問題的答案，且易流俗。對社交套路中分寸剛好的談笑風生我保持警惕，一不小心可能就失去了真誠。草長馬發情的真誠多偉大啊。 回答我為什麼喜歡你很簡單，你有好看的外表和有趣的靈魂，凡遇見你的人都會喜歡你啊，可真讓人嫉妒。但是，回答我為什麼只喜歡你就很複雜，得把我的精神世界剔骨扒皮裡裡外外解剖一遍才行。 1.不可知論 我認為人類最終極的幸福就是找到“靈魂的歸宿”，比如宗教信仰。朋友說，如果不是自己知曉了世上所有宗教後自主做的選擇，而是從小被灌輸，受客觀條件限制只能接觸到這種宗教後的被動信仰那就不是真正的靈魂歸宿。我反駁，人不可能有上帝視角，全知全能後才做選擇，無論主動被動，信了便是信了，這是一個結果，信的此刻便有了靈魂歸宿。靈魂歸宿並不是絕對永恆的，人只要活得夠長，就一直都在尋尋覓覓，未來不可知。我愛你，如果愛到生命終結，那這幾十年對我來說就是相對永恆了。可如果我的生命長度不可測，那我就不能說我永遠愛你。 我這一生，就目前的機率來推測，可能再也遇不到能讓我產生這麼強烈情感的人了。 你是第一個跟我分享大量精神層面思考並且能夠引發我去思考的人，也是第一個帶給我必然的痛苦又能讓我有勇氣戰勝痛苦的人。你在我生命中佔盡先機，從第一次見到你我就預感到，我完了，我可能沒辦法再愛上其他人了，你是愛情本身。我愛你的真誠、善良和深情。 至尊寶的永恆是愛你一萬年。 鋼鐵俠的永恆是愛你三千遍。 我的永恆是以我最大的數量單位去愛你。 2.文化屬性 你之前推薦的電視劇《天道》，我特別喜歡，記得當時還請教過你“文化屬性”的意義，後來發覺魯迅所說的“國民性”就類似“文化屬性”，它是一種長期穩定的文化和制度的產物，包含了一系列的哲學觀念，深入骨髓，從而成為影響行為的集體潛意識。 哲學觀念中，價值觀來源於世界觀，而世界觀又來源於宇宙觀。很多人不關心宇宙，鄙視詩和遠方，我認為這樣的人沒有真正的價值觀。他們積極也好，悲觀也罷，全部的態度都來自於別人的給予，肉體走得再遠，精神還是畫地為牢，更何談自由？木心說飛禽走獸不需要“禽生觀、獸生觀”，一樣地飛，一樣地走，這是運氣、福氣。也是，魯迅把關在鐵屋子的人叫醒了，讓人徒增傷悲。我們的文化屬性似乎缺少獨立思考。 《白馬嘯西風》結尾處寫道：江南有楊柳、桃花、有燕子、金魚......漢人中有的是英俊勇武的少年，倜儻瀟灑的少年......但這個美麗的姑娘就像古高昌華人那樣固執。“那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡”。 我看到了這樣的愛情便覺得真好，於是，無論愛情存在多少千奇百怪的形態，我始終相信一生一人，白首偕老的圓滿，你看，這就是文化屬性，意識到卻也掙脫不了。 3.存在主義 我常常想，人生的意義究竟是什麼？釋迦牟尼為了尋找答案而出家，給出了“人活著是為了死（涅槃）”的結論，王小波覺得這近乎是開玩笑了。“涅槃”屬於生命學的宗教範疇，它的的內涵和外延絕不是科學範疇中個體生命的終結。 他之所以這樣調侃，解構其嚴肅化的意義，一方面是佛教宣導的往生極樂世界與他更加關注現世幸福有所出入，另一方面，當然是因為李銀河啊，這是文人之間隱秘的浪漫。特別有意思的是，王小波痛恨“肉麻”，可寫給李銀河的書信其肉麻的程度遠遠超過他自己的想象，他意識到了無比矛盾的自己又無可奈何。瞧，愛情多不講理，你原來堅持的各種“主義”在它面前潰不成軍。 人生是無意義的，如果說在有限的生命中，我們大致追逐的方向是什麼？我的答案是追求自由，也就是更多的選擇權。我們生來就被自然、社會、文化環境限制約束著，從有自我意識開始就被動或主動地去適應各種各樣的規則，當這些規則與自我意志相悖的時候，便萌芽了反抗，於是我們費盡心思去成為能夠改變或制定規則的人，最終實現精神或肉體的自由。王小波討厭肉麻卻又發現自己陷入愛情之後不由自主地肉麻，這是愛情的代價：犧牲一部分身心自由。這時候會有人說，你看，愛情多偉大，讓人心甘情願舉手戴上鐐銬。可你，卻讓我獲得了自由。 我曾經是戀愛的犀牛，冒昧地以為只要手握得夠緊，愛情就不會流逝。可愛情就像時間，我們只能感受歲月的痕跡卻無法真正擁有，而你是愛情的鐘表，滴答滴答的聲音告訴我它曾來過。因為我只愛你，在無意義的生命旅途中，我第一次感受到了自由的風吹過來的方向，它使我不再尋尋覓覓，患得患失，它使我無需火炬也能在黑暗中堅定前行。 我可真愛你啊，就像阿秀愛蘇普一樣。
可能他本身就是一個比較冷漠的人，他的愛是在心裡而不是其他的。
前言：我男神前段時間問我為什麼喜歡他，想了很多說辭都不免落入俗套。我想給他寫一封信吧，寫信是最真誠的表達方式，而最高的逼格就是真誠，人到中年居然開始追求逼格了，哎。這封信是為了紀念認識他半年整寫的，說來也奇怪，我這個神經大條的人居然開始特意去記一些婆婆媽媽的小事情，大概是真愛了。寫完之後自己不太滿意，就沒給他看，分享到，想知道你們都是怎麼回答這個問題的呀，借鑑一下。 正文： 你好哇，Ryan（化名）。 2018年11月9日至2019年5月9日（今天），已認識你二分之一個年頭。 你於我，必然是浪漫主義。想給你寫一封信，半天不知從何落筆，於是想起了王小波給李銀河的情書，開頭一句“你好哇，李銀河”便再好不過。 你曾經問我為什麼喜歡你，我不能像林徽因一樣說：答案很長，我準備用一生的時間來回答，因為一生太長，我不會是那個你愛過的唯一一個正當最好年齡的姑娘，甚至，你並不愛我。 可我，終究是愛你的。你問我的每個問題我都會認真思考，認真到有點無趣，腦子突然冒出別人對我們學校的戲謔，他說我們學校的學生“嚴肅而無趣”，拉上群體的刻板印象我大概可以無趣得心安理得一些。看完《廊橋遺夢》我問你：隨遇而安、追逐自由的男主為什麼會愛上一個家庭主婦呢？你回答，愛情哪需要什麼理由。倘若真如你說，為什麼又有這麼多人樂此不疲地追問“你為什麼喜歡我”？ 大多數人傾向於把結果說成原因，他們說因為你特別，所以我愛你，可明明是因為我愛你，所以你才特別啊。那些精巧的詞句我也有好多想要說給你聽，但畢竟不是這個問題的答案，且易流俗。對社交套路中分寸剛好的談笑風生我保持警惕，一不小心可能就失去了真誠。草長馬發情的真誠多偉大啊。 回答我為什麼喜歡你很簡單，你有好看的外表和有趣的靈魂，凡遇見你的人都會喜歡你啊，可真讓人嫉妒。但是，回答我為什麼只喜歡你就很複雜，得把我的精神世界剔骨扒皮裡裡外外解剖一遍才行。 1.不可知論 我認為人類最終極的幸福就是找到“靈魂的歸宿”，比如宗教信仰。朋友說，如果不是自己知曉了世上所有宗教後自主做的選擇，而是從小被灌輸，受客觀條件限制只能接觸到這種宗教後的被動信仰那就不是真正的靈魂歸宿。我反駁，人不可能有上帝視角，全知全能後才做選擇，無論主動被動，信了便是信了，這是一個結果，信的此刻便有了靈魂歸宿。靈魂歸宿並不是絕對永恆的，人只要活得夠長，就一直都在尋尋覓覓，未來不可知。我愛你，如果愛到生命終結，那這幾十年對我來說就是相對永恆了。可如果我的生命長度不可測，那我就不能說我永遠愛你。 我這一生，就目前的機率來推測，可能再也遇不到能讓我產生這麼強烈情感的人了。 你是第一個跟我分享大量精神層面思考並且能夠引發我去思考的人，也是第一個帶給我必然的痛苦又能讓我有勇氣戰勝痛苦的人。你在我生命中佔盡先機，從第一次見到你我就預感到，我完了，我可能沒辦法再愛上其他人了，你是愛情本身。我愛你的真誠、善良和深情。 至尊寶的永恆是愛你一萬年。 鋼鐵俠的永恆是愛你三千遍。 我的永恆是以我最大的數量單位去愛你。 2.文化屬性 你之前推薦的電視劇《天道》，我特別喜歡，記得當時還請教過你“文化屬性”的意義，後來發覺魯迅所說的“國民性”就類似“文化屬性”，它是一種長期穩定的文化和制度的產物，包含了一系列的哲學觀念，深入骨髓，從而成為影響行為的集體潛意識。 哲學觀念中，價值觀來源於世界觀，而世界觀又來源於宇宙觀。很多人不關心宇宙，鄙視詩和遠方，我認為這樣的人沒有真正的價值觀。他們積極也好，悲觀也罷，全部的態度都來自於別人的給予，肉體走得再遠，精神還是畫地為牢，更何談自由？木心說飛禽走獸不需要“禽生觀、獸生觀”，一樣地飛，一樣地走，這是運氣、福氣。也是，魯迅把關在鐵屋子的人叫醒了，讓人徒增傷悲。我們的文化屬性似乎缺少獨立思考。 《白馬嘯西風》結尾處寫道：江南有楊柳、桃花、有燕子、金魚......漢人中有的是英俊勇武的少年，倜儻瀟灑的少年......但這個美麗的姑娘就像古高昌華人那樣固執。“那些都是很好很好的，可是我偏偏不喜歡”。 我看到了這樣的愛情便覺得真好，於是，無論愛情存在多少千奇百怪的形態，我始終相信一生一人，白首偕老的圓滿，你看，這就是文化屬性，意識到卻也掙脫不了。 3.存在主義 我常常想，人生的意義究竟是什麼？釋迦牟尼為了尋找答案而出家，給出了“人活著是為了死（涅槃）”的結論，王小波覺得這近乎是開玩笑了。“涅槃”屬於生命學的宗教範疇，它的的內涵和外延絕不是科學範疇中個體生命的終結。 他之所以這樣調侃，解構其嚴肅化的意義，一方面是佛教宣導的往生極樂世界與他更加關注現世幸福有所出入，另一方面，當然是因為李銀河啊，這是文人之間隱秘的浪漫。特別有意思的是，王小波痛恨“肉麻”，可寫給李銀河的書信其肉麻的程度遠遠超過他自己的想象，他意識到了無比矛盾的自己又無可奈何。瞧，愛情多不講理，你原來堅持的各種“主義”在它面前潰不成軍。 人生是無意義的，如果說在有限的生命中，我們大致追逐的方向是什麼？我的答案是追求自由，也就是更多的選擇權。我們生來就被自然、社會、文化環境限制約束著，從有自我意識開始就被動或主動地去適應各種各樣的規則，當這些規則與自我意志相悖的時候，便萌芽了反抗，於是我們費盡心思去成為能夠改變或制定規則的人，最終實現精神或肉體的自由。王小波討厭肉麻卻又發現自己陷入愛情之後不由自主地肉麻，這是愛情的代價：犧牲一部分身心自由。這時候會有人說，你看，愛情多偉大，讓人心甘情願舉手戴上鐐銬。可你，卻讓我獲得了自由。 我曾經是戀愛的犀牛，冒昧地以為只要手握得夠緊，愛情就不會流逝。可愛情就像時間，我們只能感受歲月的痕跡卻無法真正擁有，而你是愛情的鐘表，滴答滴答的聲音告訴我它曾來過。因為我只愛你，在無意義的生命旅途中，我第一次感受到了自由的風吹過來的方向，它使我不再尋尋覓覓，患得患失，它使我無需火炬也能在黑暗中堅定前行。 我可真愛你啊，就像阿秀愛蘇普一樣。