我們並不需要儒學大師。

來看一下古代儒學大師的成長之路:

自幼博覽群書因其德行被舉薦為官/考試做官據理力爭而遭貶謫閉門謝客，潛心讀書，通覽經典，自成一家，堪稱大儒

這可以說是典型的大儒成長路線，而且基本上只要你在最後一個階段耐心五年以上，最少註解《四書》，一般都可以被稱作大儒。

但最關鍵的問題是:

這條大儒成長路線的意義在哪兒？

在古代還可以說是繼往聖之絕學，因為古代家學盛行，如果沒有人註解經典，那麼很容易造成曲解，只有不斷註解，才能理清思路，鍛鍊思維。

但在現代，我們完全可以透過調研重構文化，經典雖然還是經典，但是它並不能直接適用於現代，而且大儒們已經註解的夠多了，我們還需要去註解嗎？我們只需要讀讀《朱子全集》就完全可以瞭解儒家核心了。

況且即使我們充分熟悉了儒家思想，但現代社會並沒有給它生存的空間啊？難道你打算去翻譯《朱子全集》？

說白了，儒家思想在現代只提供思想指導的作用，而對於如何培養人的具體能力並沒有提供方法，因為這些方法在古代是作為家學傳授、在現代是付費獲得的，它從來都不是直接出現在儒家經典上的。

所以，我們為什麼還需要儒學大師呢？所有的儒學大師都只會告訴你要努力、善良、做一個君子，但從來不會告訴你，怎麼去適應現代社會、怎麼解答現代社會出現的問題，因為他們本身不需要去思考這些東西，他們只需要把知識販賣給你。

而真正思考這些東西的，必定會轉變為馬克思主義者，所以，怎麼會有儒學大師呢？

任何一個學派的創立都需要時代背景和土壤，儒學的創立和發展適應了中國的帝王政治和農耕社會的發展，也誕生了一批大儒。五四提出打倒孔家店之後，一些人企圖對儒學進行改良，出現了一些新儒家，最終也無疾而終。當代的社會形態和結構己完全不適應儒家那套體系，產生新的儒家大家完全沒有基礎，最多是做點所謂的註釋和新解罷了。

會，其實多學習，多實踐就行了。儒家的德行有仁義禮智信忠孝廉恥謙，你無論是推崇哪一種理論，最後都會有所進展。

仁就是仁，不殺為仁。愛護生物為仁。保護和尊重他人為仁。所以一個在生活中修煉的仁人，愛護動物，保護弱小，佈施大病，這都是仁。乃至生活中充滿愛心慈悲，這都是仁的具體體現。

義為正義，匡扶正法，守護大道，幫助手仁人義士做好事，這都是義。

禮則為禮節禮俗

智為智慧

信為誠信

從仁開始，不一定說要做的最好，但是一直在努力就可以了