宋江不僅是一個野心家，他還是一個偽君子，一個非常擅長偽裝的小人。金聖嘆在評價水滸的時候，認為宋江是一個下下等人，只能同偷雞摸狗的時遷相提並論。宋江經常把兄弟感情掛在嘴邊，卻始終沒有真正講過兄弟情誼。為了自己能夠升官發財，為了自己死後不被朝廷清算，宋江害死了百分之七十以上的好漢，毒死了忠心耿耿的李逵。

在《水滸傳》前70回，宋江一直都是以正面形象示人，好漢們聽到及時雨宋江的名號，沒有一個不豎大拇指的。宋江能夠獲得及時雨的名聲，一方面是因為宋江家境富裕，另一方面是因為宋江比較大方。江湖好漢都把宋江當成偶像，他們認為宋江是一個大方的人，是一個重情義的人。

然而從《水滸傳》第70回開始，宋江好人的形象忽然崩塌了，他為了取悅朝廷官員，不惜斬殺梁山小將。為了能夠被朝廷招安，不惜去求妓女李師師幫忙。為了能夠升官發財，不惜拿著好漢們的生命去冒險。

宋江是《水滸傳》中的嶽不群，他把自己包裝成了一個君子，順利的獲得了好漢們的欽佩，順利座上了梁山泊的第一把交椅。在《水滸傳》前70回，除了頭腦簡單的李逵之外，幾乎沒有好漢反對過宋江。

而在《水滸傳》70回以後，很多好漢都看透了宋江的真面目，梁山征討方臘勝利後，離開宋江的好漢都獲得了善終。宋江征討方臘勝利後，武松和魯智深放棄官位出家為僧，李俊帶著一大幫兄弟出海發展，柴進、李應、杜興、阮小七、燕青都棄官回鄉，這些人都得到了善終。

關勝、呼延灼、朱仝本身就是朝廷官員，在回到朝廷後基本同宋江斷絕了往來。在征討方臘結束後，留在宋江身邊的只有吳用、花榮、李逵三個人。宋江喝下朝廷的毒酒後，為了防止李逵起兵為自己報仇，便用毒酒毒死了李逵。

李逵臨死的時候仍然非常相信宋江，囑咐手下將自己葬在宋江的墓旁。花榮和吳用看到宋江遇害，最終在宋江墓前自盡身亡。宋江一生擅長偽裝，一直到死都仍然能夠欺騙別人，只能說宋江是一個很好的演員，但是他不是一個正人君子。

宋江的野心一直都非常大，雖然他沒有一統天下的雄心壯志，但是他一直都有升官發財的野心。宋江一生都在為了升官發財的野心而努力，他騙過了很多人，也犧牲了很多人。只是在宋江的野心得逞後，高俅和蔡京更高一籌，用一杯毒酒將宋江毒死。宋江是一個野心家，卻是一個失敗的野心家。

謝友邀，做小吏時收買人心，酒醉提詩暴露野心，上梁山結黨營私，駕空晁蓋，晁死後藉機篡位，聚義廳改忠義堂一心受招安，招安後用兄弟姐妹們的血為自己做官鋪路，不被重用，賜毒酒後又恐李逵再反，敗壞自已名聲，騙李逵一起喝下毒酒。

宋江當然是野心家。

我們的歷史從來不缺少野心家。野心家幾乎沒有能夠善終的。這是他們自身的宿命。

野心家的偉大與渺小，光榮與屈辱，其功過不是我們能夠評價的。平常人街談巷議說些人心人性，聊做消遣則無傷大礙。

從我們文化傳統來看，野心家走的是法家一脈，其特徵有三：其一權謀至上；其二善於偽裝；其三謀大而能忍人所不能忍。野心家作為法家的現實的實踐者，在我們的歷史上寫下濃墨重彩的連綿不絕的一筆。

我們要說的不是推行法家思想治國安邦的思想家們，說的是那些法家思想所從中來的那些人物。所謂“我注六經”和“六經注我”的差別。他們的人生本身就是法術勢，法家思想是對他們的註釋。先有勾踐的臥薪嚐膽而後兔死狗烹，後有王莽的仁義而立新朝，再有司馬懿的韜光養晦而三馬食槽，最後有宋江的“潛伏爪牙忍受，恰似猛虎臥荒丘”。這也許有抬高宋江的疑慮，然而我認為他們的精神倒是一脈相承的。

勾踐先有吃屎吞尿，後有臥薪嚐膽而後稱霸天下，再而有范蠡言“兔死狗烹”。若使勾踐未曾有辱至於吃屎吞尿，也許就不至於有“兔死狗烹”。因果迴圈報應不爽應該是不差的。中毒後的人終究是要毒害其他人的。

王莽是一個很有爭議的人物。有說偽君子的，有說偉大改革者的。然而不論功過，不爭的事實是他先有仁義的道德之名，後有謀權篡位的反道德之實，偽君子的名聲卻是必然坐實了的。

司馬懿有鷹視狼顧之名，而後卻得到託孤之任，其中艱險困苦大概不能為他人所體會。終其一生，如同曹操一般，未做最後改朝換代的一步，並且得以善終，這是野心家少有的結局。

宋江有仁義的名聲，而於當朝先有貪贓枉法之事，而後有落草為寇之實。若說他有忠義，搞什麼曲線運動，打死我也是不相信的。然而他最後就是做出了替天行道受了招安，也算為國為君出了力的。只是這仁義或者忠義對於他，也就只是隨需而取的工具而已。

野心家的本質，就是一切都是工具，一切都是踏板。什麼主義什麼信仰，都是不值一提的。

總的來看，歷史無非陰陽兩條線索。道法儒，道家是陽法家是陰，所謂儒家用中。其實世間本沒有儒家思想。道家是建構線，法家是破壞線，儒家是兩者合一的現實狀態。我們說不說儒，或者有無儒家都是是無所謂的。法家，道家的反面，無為的大敵，自然的大敵，是矯枉過正中的枉。