釋迦牟尼佛是在菩提樹下悟道的！菩提樹也是榕樹中的一種。在古印度分佈廣闊，多處可見，因釋迦牟尼佛在此種樹下悟道，後來人們就稱這種樹為智慧之樹，也就是菩提樹。

在印度生長著一種樹種名為：菩提樹！釋迦摩尼在二千五百年前在此樹下大徹大悟，為眾生釋解了宇宙真象！

幾乎所有人都知道釋迦牟尼佛是在菩提樹下，經過七年的冥思苦想，大徹大悟的。

菩提樹是梵文Bodhi的音譯，意思是覺醒和智慧。菩提樹在拉丁文的學名裡是Ficusreligiosa Linn，意為神聖宗教。其實，在印度菩提樹的原名叫畢缽羅樹，屬桑科落葉或半落葉大喬木，這種樹高大俊美，端莊靜謐，祥和溫順，禪意融融，所以人們也願意用它與智慧、覺醒來匹配，甚至象徵著宗教和神秘。菩提葉的葉脈清晰堅固，很多人把它用水煮過之後，去掉葉肉，留下葉脈筋骨做書籤或者裝飾品，這就是“菩提紗”。菩提果很小，果色紫黑，果肉質軟，至於菩提子可以串成佛珠一說，應該是別的果核所成，取名叫“菩提子”。

菩提樹目前在印度、斯里蘭卡、緬甸等國家還是隨處可見的，尤其是廟宇和寺院裡。

菩提樹

菩提花

菩提樹下悟道圖

釋迦牟尼是佛教的創始人，出生於尼泊爾境內的一個喬達摩民族與賽基亞部落聯姻的家庭中，家境優渥的他完全可以沉浸在物質生活中整日享受人們追求的快樂。他在十六歲的時候就你表妹結婚並且生下一個兒子，喜得長子之後，釋迦牟尼便決定拋棄萬貫家財和妻子兒子，一心一意尋求世界的真諦。

從尊貴的王子到身無分文的流浪漢，釋迦牟尼追求人生真諦的旅途正式開始。後來的一段時間內一直和當地頗有名氣的聖賢，一起探討人生的真諦。在經歷過探討之後釋迦牟尼越來越迷惑，他覺得沒有一個辦法能夠完美的解決人生問題。當時的人們普遍認為禁慾主義是達到認識真理的途徑，為此釋迦牟尼曾經連續幾年行素和禁慾，企圖做一名苦行僧。這幾年的經歷讓他意識到折磨自己的肉體只會讓自己的頭腦不清楚，後來的他恢復了正常的飲食，拋棄了禁慾主義。

但是人生的真諦還沒有悟出來，釋迦牟尼獨處幽居，努力探索人生問題。世上無難事只怕有心人，就在一個黃昏他坐在無花果樹下，他終於想明白了人世間所有的問題。這些曾經模糊的答案似乎一下子被融會貫通了，釋迦牟尼對自己的問題進行了徹底的反省。確信自己找到了真正的答案，已成了一個佛佗，一位“開明之士”。

悟到人生真諦的時候他已經三十五歲了，在後來的四十五年中，他周遊印度，向所有願意聽他講瘦的人萱講他悟出的人生真諦。截止到死去那一年，釋迦牟尼已經有了數以千計的教徒。雖然釋迦牟尼的話並沒有實際的文字記載，但他的許多教導都銘刻在他的教徒的心中，口口相傳。

金錢、權利、地位、長壽、子嗣都是靠你的德行、福報，以及你給社會創造的價值承載。德不配位，必有災殃！多行善事、多行善積德，多與人為善、並且堅持 日行一善 ，就是每天都做一件好事，堅持下去！為自己、孩子、家人培植和積累福報才是正道！[謝謝]

釋迦牟尼在菩提樹下悟道了這個世界的本質與真相，（菩提樹，它只是一根樹而已。悟道是機緣成熟了，在悟的過程當中也沒什麼特別的，但結束之後，以前想不明白的事情，突然就想明白了。）佛陀大徹大悟後，弟子請佛陀講法他悟到了什麼。佛陀卻說他還是不講的好，因為佛陀悟道的和大家想的正好相反，佛陀說對的大家說不對，佛陀說錯的大家卻說好。在弟子們一在要求下，佛陀才開始他四十多年的講法。（真理就是這樣的，所以真理才會掌握在少數人手中）

道，對私慾不足的人來說，有，但真正的世界是無道，無，你我本來就是自由的靈魂，從降生那一刻，不過應該是從無中回到有，來忘卻真相再來一次而已，因為太無聊吧，無常世界，你的念在哪，哪裡就是一片天地，當然，這裡有個契機，那就是覺醒，覺醒的無，是無數的無，如何用言語描述呢，無數個慾望共起，互抵互消，而未覺醒只能牽掛一二，如何覺醒呢？這個問題，那就是與前面所說的相反的，覺醒者，只是靜靜的觀察暗中保護那些未覺之靈，因為無法喚醒，很痛苦，私慾的不足讓你糾結，況且覺醒之途，涅槃之意，不是你想就能想的，比如，你能讓自己感覺餓，感覺困嗎？你想瘋，但你瘋不了就這些吧，最後一句，菩提本無樹，煉獄是內心的糾結，真我與本我的戰鬥，你內心的漣漪和婆娑，但達摩的戰爭是硝煙四起，聖戰

釋迦摩尼在菩提樹下悟出的佛法稱"大乘佛法"，不是悟道。

後來有人提出"量子佛學"，"量子佛學"的定義:用科學前沿的量子理論釋義傳統佛學的理論。

"色即空，空即色"這是佛學入門級理論，可以用二進位制來理解，如八卦的陰爻"一一"定義為二進位制的"0"，那麼八卦的陽爻"一"就定義為二進位制的"1"。

那麼問題來了，如果把前面八卦陰爻和陽爻反過來定義對應二進位制的"0"和"1"也是不影響對映法則即後續其他規律的。這就類似於有人天生就"紅""綠"色盲，不影響該人識別世界顏色。

"色不異空，空不異色"這是在第一級變化後得規範的理論。比如已經用八卦的卦象"坤"卦代表地，那麼就不能用卦象的"乾"卦代表天。這個理論在計算機C語言程式設計環境中有區分就是變數宣告有區域性宣告的變不適應於總程式，而總程式宣告的變數函式可以傳遞子程式的引數返回值。

釋迦牟尼並非在什麼樹下悟道，有傳言說佛祖是在菩提樹下悟道，這是俗家誤傳。須知：菩提本無樹，明鏡亦非臺，根本無一物，何處惹塵埃。自此，不知有菩提之說矣。

釋迦牟尼在尼泊爾，在流落人間四處求乞，在菩提樹下，餓到昏昏沉沉，迷迷糊糊，終於悟出了一個“佛”字，長嘆了一聲：“佛者空空如也。”從此在流浪中宣揚“佛”字，招收信徒，解決肚子問題。

佛教傳入中國後，有漸悟派與頓悟派之分：頓悟派認為：

菩提本無樹，

靈鏡也非臺。

本來無一物，

何必拂塵埃？

與漸悟派要求：時時拂塵埃。分道揚塵。

以上是小時候在農村聽老一輩在榕樹下講故事的片斷記憶，請雅正之。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？

在公元前六世紀的古印度十分盛行修行之道(其實是奴隸時代的學派鬥爭)，以釋迦牟尼(原名喬達摩悉達多)為代表的佛教代替古印神教(婆羅門教)而興盛一時，因其在一棵菩提樹下靜坐四十九天，而悟道成佛。故稱此樹為佛智之木，其實就是代表佛家思想之義。因為印度屬於熱帶，菩提樹非常普遍，是印度恆河流域主要樹種，也是印度人民的主要生存之物，故極受喜愛。釋迦牟尼因反對印度當時的奴隸等階制度(即婆羅門教)而受到奴隸們(包括國王武士，部分失意的婆教人士，城市平民，手工業者)的擁護，成為反神反奴勇士，而尊稱成釋迦牟尼，意思是釋迦族的覺悟者，簡稱佛陀或佛，其學說稱佛學或佛教。主要是倡導平等無神觀念，反對暴力和壓迫，提倡統治者節儉生活，反對貪腐行為，關心民間疾苦，不搞階級壓迫和特權，同時要求人民接受現實，逆來順受，不反抗不暴力，不搞階級鬥爭。平衡階級矛盾，緩和社會鬥爭，有十分積極的作用。其人性關愛，珍惜生命，崇尚健康生活的理念是佛教的得以生存發展的重要原因，並逐漸成為世界三大宗教之一，至今存在。