中世紀文學歐洲歷史上的“中世紀”起點：西羅馬帝國滅亡(公元467年)終點：英國資產階級革命前夕的17世紀中葉。初期：公元5—11世紀中期：公元12—15世紀 (中世紀文學) 末期：公元15—17世紀 (文藝復興時期)中世紀文學的狀況：突出特徵：宗教色彩、神秘色彩、民間文學色彩。主要包括：1 教會文學(正統文學 取材《聖經》)體裁：聖經故事、聖徒傳、禱告文、讚美詩、聖徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。作者：教會僧呂主要內容：讚美上帝的權威和歌頌聖徒的德行，宣揚禁慾主義和來世主義思想。主要手法：夢幻、寓言、象徵。2 騎士文學(世俗封建主義文學) 興盛地：法國宣傳騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現世生活和幸福的追求，這是對基督教禁慾主義、來世主義極大的衝擊。主要內容：描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精。主要體裁：法國南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩 內容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。分為三個系統：古代系統：根據古希臘羅馬文學作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩 《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統：《奧卡森和尼柯萊特》 3 英雄史詩(歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩)。日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》 (流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩)。前期英雄史詩(中世紀初期) 日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》芬蘭：《卡勒瓦拉》(又譯《英雄國》)冰島：《埃達》《薩迦》《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》 下篇《屠龍》中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、英勇善戰的高尚情操。後期英雄史詩 法國：《羅蘭之歌》(愛國主義的主題)(中世紀中期) 西班牙：《希德之歌》德國：《尼伯龍根之歌》俄羅斯：《伊戈爾遠征記》英雄史詩特點：(1) 民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。(2) 風格莊嚴、激越。謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》4 城市文學(反映中世紀城市生活和新興資產階級思想願望)主要特徵：適應市民的政治要求和生活願望。取材於現實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、讚揚市民的才智，具有較強的現實性。主要創作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。《列那狐的故事》：以動物諷喻現實，透過動物間的鬥爭來反映城市內部各階層間的矛盾衝突。在動物故事的基礎上發展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現市民階級的二重性：一方面：與象徵豪門權貴的獅、狼、熊、等大動物鬥爭，表現了市民階級對封建統治階級的反抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象徵貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現了市民上層與下層之間的鬥爭。詩中運用喜劇手法，透過動物的形象歌頌了市民階級的機智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統治階級。長篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：(法國)整部作品運用象徵、夢幻手法。上部：宣揚騎士“典雅的愛情”的貴族文學作品。下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權，反對禁慾主義和矇昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)術語解釋：普羅旺斯抒情詩：(1) 抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。(2) 普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。(3) 最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁慾主義和反封建等級制度的特色。但丁 (義大利)但丁：出身於佛羅倫主要作品：《新生》：(用散文連綴起來的詩)熱烈讚美貝亞特麗齊。是西歐文學史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩人的情感飄浮在宗教和世兩者之間，表現了詩人相容新舊時代的創作傾向。形式上屬於“溫柔的詩體”詩派。放逐期間的作品：《饗宴》：作者將知識當作精神食糧介紹給讀者，教導人們如何去認識人生。《論俗語》：關於義大利語言，文體和詩律。目的在於引起人們對民族語言的重視。《帝制論》：闡述了作者的政治觀點，表達了作者的愛國思想。《神曲》(長詩)：按宗教思想構思分三部《地獄》《煉獄》《天堂》採用夢幻文學的形式。地獄分九圈： 煉獄分七層：候判所 頂部：伊甸園貪色罪 外部：貪色貪食罪 貪食貪財罪 貪財易怒罪 易惰邪教罪 易怒殘暴者 易嬌教皇 僧呂叛逆 賣國賊理解後簡答題為什麼說但丁是“中世紀最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態度上常常是矛盾的。1 詩人對古代文化知識的崇敬，表現出重知識重理智的理想；但又把引導他的維吉爾作為異教徒打入地獄。2 對愛情的雙重態度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。3對待愛國主義者。一方面讚揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣佈他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的汙辱表示憤慨。他認為重知識重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀最後一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。《神曲》的藝術特色：1 夢幻與寫實的交融。2 工整與協調的結構。採用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結。3 象徵、寓意、夢幻的手法。維吉爾代表知識和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會；煉獄：人類由黑暗走向光明必經的痛苦歷程；天堂：理想境界。作品的結構：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學上的“三位一體。”4運用義大利語寫成，採用義大利的民歌形式，打破正統的拉丁文寫法。
中世紀文學歐洲歷史上的“中世紀”起點：西羅馬帝國滅亡(公元467年)終點：英國資產階級革命前夕的17世紀中葉。初期：公元5—11世紀中期：公元12—15世紀 (中世紀文學) 末期：公元15—17世紀 (文藝復興時期)中世紀文學的狀況：突出特徵：宗教色彩、神秘色彩、民間文學色彩。主要包括：1 教會文學(正統文學 取材《聖經》)體裁：聖經故事、聖徒傳、禱告文、讚美詩、聖徒言行錄、夢幻故事、宗教劇等。作者：教會僧呂主要內容：讚美上帝的權威和歌頌聖徒的德行，宣揚禁慾主義和來世主義思想。主要手法：夢幻、寓言、象徵。2 騎士文學(世俗封建主義文學) 興盛地：法國宣傳騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現世生活和幸福的追求，這是對基督教禁慾主義、來世主義極大的衝擊。主要內容：描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精。主要體裁：法國南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩 內容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”。中心主題：騎士對貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。分為三個系統：古代系統：根據古希臘羅馬文學作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》 騎士敘事詩 《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統：《奧卡森和尼柯萊特》 3 英雄史詩(歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩)。日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩《貝奧武甫》 (流傳至今最完整的一部 早期英雄史詩)。前期英雄史詩(中世紀初期) 日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》芬蘭：《卡勒瓦拉》(又譯《英雄國》)冰島：《埃達》《薩迦》《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》 下篇《屠龍》中心主題：愛國主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國、英勇善戰的高尚情操。後期英雄史詩 法國：《羅蘭之歌》(愛國主義的主題)(中世紀中期) 西班牙：《希德之歌》德國：《尼伯龍根之歌》俄羅斯：《伊戈爾遠征記》英雄史詩特點：(1) 民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。(2) 風格莊嚴、激越。謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》4 城市文學(反映中世紀城市生活和新興資產階級思想願望)主要特徵：適應市民的政治要求和生活願望。取材於現實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、讚揚市民的才智，具有較強的現實性。主要創作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。《列那狐的故事》：以動物諷喻現實，透過動物間的鬥爭來反映城市內部各階層間的矛盾衝突。在動物故事的基礎上發展起來的。列那狐是市民的化身，在它身上體現市民階級的二重性：一方面：與象徵豪門權貴的獅、狼、熊、等大動物鬥爭，表現了市民階級對封建統治階級的反抗思想。另一方面：它又欺凌和殘害象徵貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現了市民上層與下層之間的鬥爭。詩中運用喜劇手法，透過動物的形象歌頌了市民階級的機智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統治階級。長篇故事詩代表作：《玫瑰傳奇》：(法國)整部作品運用象徵、夢幻手法。上部：宣揚騎士“典雅的愛情”的貴族文學作品。下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權，反對禁慾主義和矇昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)術語解釋：普羅旺斯抒情詩：(1) 抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。(2) 普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。(3) 最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁慾主義和反封建等級制度的特色。但丁 (義大利)但丁：出身於佛羅倫主要作品：《新生》：(用散文連綴起來的詩)熱烈讚美貝亞特麗齊。是西歐文學史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩人的情感飄浮在宗教和世兩者之間，表現了詩人相容新舊時代的創作傾向。形式上屬於“溫柔的詩體”詩派。放逐期間的作品：《饗宴》：作者將知識當作精神食糧介紹給讀者，教導人們如何去認識人生。《論俗語》：關於義大利語言，文體和詩律。目的在於引起人們對民族語言的重視。《帝制論》：闡述了作者的政治觀點，表達了作者的愛國思想。《神曲》(長詩)：按宗教思想構思分三部《地獄》《煉獄》《天堂》採用夢幻文學的形式。地獄分九圈： 煉獄分七層：候判所 頂部：伊甸園貪色罪 外部：貪色貪食罪 貪食貪財罪 貪財易怒罪 易惰邪教罪 易怒殘暴者 易嬌教皇 僧呂叛逆 賣國賊理解後簡答題為什麼說但丁是“中世紀最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態度上常常是矛盾的。1 詩人對古代文化知識的崇敬，表現出重知識重理智的理想；但又把引導他的維吉爾作為異教徒打入地獄。2 對愛情的雙重態度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。3對待愛國主義者。一方面讚揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣佈他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的汙辱表示憤慨。他認為重知識重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀最後一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。《神曲》的藝術特色：1 夢幻與寫實的交融。2 工整與協調的結構。採用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結。3 象徵、寓意、夢幻的手法。維吉爾代表知識和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會；煉獄：人類由黑暗走向光明必經的痛苦歷程；天堂：理想境界。作品的結構：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學上的“三位一體。”4運用義大利語寫成，採用義大利的民歌形式，打破正統的拉丁文寫法。