整具屍體和骨灰的安葬不一樣。因為雖然說骨灰也是先人留下來的，但是骨灰並不是完整的遺骸，而只是骨頭燒完之後所留下來的不能燒的部分，肌肉、器官這些已經不存在了。 在道家方面來說，我們人的靈魂是依附在我們的整個軀體上的，而且我們人有“精氣神”，我們死後雖然靈魂會離開肉身，但是道家說我們人有三魂七魄，人死後七魄連續散去，天魂歸天（指參與輪迴），地魂則去所謂的鬼世界，人魂則依附在屍體上。把屍體燒成骨灰以後，可以說屍體是已經被破壞了，所以也會影響到人魂的存在。我們對先人的祭拜，其實是對先人地魂還有人魂的祭拜。 無論是風水還是道家、民俗傳統當中，對於喪葬的要求是很嚴格的，就是因為我們的先人雖然死了，但是還會留下剛才說的人魂還有地魂，特別是地魂，這個就是我們俗稱的鬼。所以人們對於先人的喪葬是很講究的。安葬得好則會對後代有好的影響，安葬得不好則會對後代又不好的影響。 上面說的嚴格要求是針對於整具屍體來說的。如果是骨灰的話，屍體被破壞了，人魂也就不存在了，只剩下地魂。那時候只要在家裡立一個靈位來供奉就可以了，最好有先人的遺像的。因為立什麼門祖先的牌位的話，那麼只要那個人生前是這個姓的，那麼都可以來享受香火的。 所以說，骨灰的話對後人的影響也不是完全沒有，只是很微小了，所以有時候可以忽略了。所以也不用太過於講究喪葬的位置和下葬時間了，否則的話那些墓園的集體喪葬的也就會有大毛病了。因為整具屍體喪葬是很嚴格的，選地要好下葬時間也要很精準，墓園的話是完全不能滿足這個要求的，但是現在很多人把先人的骨灰葬在墓園裡沒有問題，甚至更多的人選擇把骨灰放在殯儀館室內的架子上都沒見有什麼問題，這個就可以說明骨灰都後人的影響很小了。 但是對於骨灰的處理，要麼最好也選一個時間和地方來安葬，這個以保“安全”，心理上也覺得更好些，而且骨灰確實也不是完全沒有影響的。要麼就是像鄧爺爺那樣把骨灰海葬，把骨灰灑進海里或者大河裡。 說到另外一個問題，我更加建議把骨灰灑到大海或者大河裡，畢竟“一代親，二代表，三代不會了”所以先人的骨灰會去祭拜的也就是一兩代人的事情，再後的後代就不再會去祭拜了，所以這時候就會成為“無人墓”了，這個對先人也是不是太恭敬的，所以乾脆灑向大海或者大河讓它“塵歸塵土歸土”算了。
整具屍體和骨灰的安葬不一樣。因為雖然說骨灰也是先人留下來的，但是骨灰並不是完整的遺骸，而只是骨頭燒完之後所留下來的不能燒的部分，肌肉、器官這些已經不存在了。 在道家方面來說，我們人的靈魂是依附在我們的整個軀體上的，而且我們人有“精氣神”，我們死後雖然靈魂會離開肉身，但是道家說我們人有三魂七魄，人死後七魄連續散去，天魂歸天（指參與輪迴），地魂則去所謂的鬼世界，人魂則依附在屍體上。把屍體燒成骨灰以後，可以說屍體是已經被破壞了，所以也會影響到人魂的存在。我們對先人的祭拜，其實是對先人地魂還有人魂的祭拜。 無論是風水還是道家、民俗傳統當中，對於喪葬的要求是很嚴格的，就是因為我們的先人雖然死了，但是還會留下剛才說的人魂還有地魂，特別是地魂，這個就是我們俗稱的鬼。所以人們對於先人的喪葬是很講究的。安葬得好則會對後代有好的影響，安葬得不好則會對後代又不好的影響。 上面說的嚴格要求是針對於整具屍體來說的。如果是骨灰的話，屍體被破壞了，人魂也就不存在了，只剩下地魂。那時候只要在家裡立一個靈位來供奉就可以了，最好有先人的遺像的。因為立什麼門祖先的牌位的話，那麼只要那個人生前是這個姓的，那麼都可以來享受香火的。 所以說，骨灰的話對後人的影響也不是完全沒有，只是很微小了，所以有時候可以忽略了。所以也不用太過於講究喪葬的位置和下葬時間了，否則的話那些墓園的集體喪葬的也就會有大毛病了。因為整具屍體喪葬是很嚴格的，選地要好下葬時間也要很精準，墓園的話是完全不能滿足這個要求的，但是現在很多人把先人的骨灰葬在墓園裡沒有問題，甚至更多的人選擇把骨灰放在殯儀館室內的架子上都沒見有什麼問題，這個就可以說明骨灰都後人的影響很小了。 但是對於骨灰的處理，要麼最好也選一個時間和地方來安葬，這個以保“安全”，心理上也覺得更好些，而且骨灰確實也不是完全沒有影響的。要麼就是像鄧爺爺那樣把骨灰海葬，把骨灰灑進海里或者大河裡。 說到另外一個問題，我更加建議把骨灰灑到大海或者大河裡，畢竟“一代親，二代表，三代不會了”所以先人的骨灰會去祭拜的也就是一兩代人的事情，再後的後代就不再會去祭拜了，所以這時候就會成為“無人墓”了，這個對先人也是不是太恭敬的，所以乾脆灑向大海或者大河讓它“塵歸塵土歸土”算了。