戰爭是人類歷史上最殘酷，最黑暗，最野蠻、最不文明的行為；是最使人痛心、最使人慘不忍睹的事件。但是，人類歷史上戰爭從來沒有間斷過，人類的歷史的程序是在戰爭和和平的交替迴圈中前進的。所以“戰爭”這個野蠻的行為，值得歷史學家、社會學家、文化研究者、哲學家們都值得認真去反思的大問題。
那麼從哪裡入手研究才對呢？愚以為首先從戰爭的性質研究起。
戰爭性質有以下幾種：
1、外族入侵戰爭；
2、國內民族矛盾戰爭；
3、新舊勢力矛盾的戰爭
4、新舊社會制度更替的戰爭
5、信仰的不同而引起戰爭。
那麼，哪一類戰爭發生的頻率高呢？
歷史長河中“外族入侵的戰爭”偶爾發生，其他性質是沒有外族侵略時，都是在本國內發生的戰爭，至少在中國歷史上是這樣。第5種戰爭發生的少一些。外華人好像第5種戰爭發生多一些。世界歷史上第一種戰爭也多一些。外國的國內戰爭同樣很多。對戰爭的研究，對於維護本國的和平，對於維護和促進世界和平，都有非常重要的意義。
對外族入侵的戰爭的譴責可以引起對外族的仇恨，但經過歷史程序的融合，當時的外族成為本國的少數民族的時候，多多譴責這個“外族入侵戰爭”，會對人類歷史的總結，有什麼啟發意義呢？希特勒發動了第二次世界大戰，但是德國總理勃蘭特向受害者紀念碑做了下跪道歉；東條英機、山本五十六發動了對華戰爭，日本總理向侵華戰爭受難者道歉了嗎？成吉思汗發動了歐亞大陸戰爭，成吉思汗欠缺一個道歉，但現在誰能代替他向歐亞大陸人民道歉？秦始皇滅了六國，誰能代表秦始皇給六國道歉？吳起坑了四十萬俘虜，誰又能代表吳起向古代人民道歉？
研究戰爭，研究這個對人類文明有極大影響的事件，但是不去研究第2種、第3種、第4種戰爭引發的原因，中國歷史上統治階級為了爭奪權位而發動的戰爭中，經常出現“易子而食”現象，難道不“觸目驚心、慘絕人寰”嗎？如果對這種現象不做研究，是對戰爭現象的全面研究嗎？是嚴肅的歷史學家嗎？你的研究對人類的文明進步，又有什麼啟發意義呢？
戰爭是人類歷史上最殘酷，最黑暗，最野蠻、最不文明的行為；是最使人痛心、最使人慘不忍睹的事件。但是，人類歷史上戰爭從來沒有間斷過，人類的歷史的程序是在戰爭和和平的交替迴圈中前進的。所以“戰爭”這個野蠻的行為，值得歷史學家、社會學家、文化研究者、哲學家們都值得認真去反思的大問題。
那麼從哪裡入手研究才對呢？愚以為首先從戰爭的性質研究起。
戰爭性質有以下幾種：
1、外族入侵戰爭；
2、國內民族矛盾戰爭；
3、新舊勢力矛盾的戰爭
4、新舊社會制度更替的戰爭
5、信仰的不同而引起戰爭。
那麼，哪一類戰爭發生的頻率高呢？
歷史長河中“外族入侵的戰爭”偶爾發生，其他性質是沒有外族侵略時，都是在本國內發生的戰爭，至少在中國歷史上是這樣。第5種戰爭發生的少一些。外華人好像第5種戰爭發生多一些。世界歷史上第一種戰爭也多一些。外國的國內戰爭同樣很多。對戰爭的研究，對於維護本國的和平，對於維護和促進世界和平，都有非常重要的意義。
對外族入侵的戰爭的譴責可以引起對外族的仇恨，但經過歷史程序的融合，當時的外族成為本國的少數民族的時候，多多譴責這個“外族入侵戰爭”，會對人類歷史的總結，有什麼啟發意義呢？希特勒發動了第二次世界大戰，但是德國總理勃蘭特向受害者紀念碑做了下跪道歉；東條英機、山本五十六發動了對華戰爭，日本總理向侵華戰爭受難者道歉了嗎？成吉思汗發動了歐亞大陸戰爭，成吉思汗欠缺一個道歉，但現在誰能代替他向歐亞大陸人民道歉？秦始皇滅了六國，誰能代表秦始皇給六國道歉？吳起坑了四十萬俘虜，誰又能代表吳起向古代人民道歉？
研究戰爭，研究這個對人類文明有極大影響的事件，但是不去研究第2種、第3種、第4種戰爭引發的原因，中國歷史上統治階級為了爭奪權位而發動的戰爭中，經常出現“易子而食”現象，難道不“觸目驚心、慘絕人寰”嗎？如果對這種現象不做研究，是對戰爭現象的全面研究嗎？是嚴肅的歷史學家嗎？你的研究對人類的文明進步，又有什麼啟發意義呢？