格式內容　　 1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。 　　2."維"起。 　　3.死者逝世的情況。 　　4.祭奠人。 　　5.死者生平及事蹟。 　　6.表示哀痛之情。 　　7.結語用 "伏食尚饗"。 開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。 　　內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。 　　結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嚐也。 下面是一份祭文，“天堂線上”紀念網上的紀念館，選擇祭文悼詞就祭文版塊。 維： 　　公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉! 　　尚饗!

　　祭文的定義，格式及寫法

　　一、祭文定義

　　祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。 體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。 同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。

　　在告祭死者或天地、山川等神祇時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。 同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現於漢代。古時的祭文在內容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅除邪魔，祈禱降雨，而多用於哀悼死者。新時代，大興科學，破除迷信，應該反對，但是用於哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭，就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。祭文是讀給人聽的，特別是給死者後人聽的，所以內容以表彰死者功德為主，並要通俗易懂。舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。

　　二、悼詞定義

　　悼詞是在死者追悼會使用的文體。

　　三、祭文和悼詞的區別

　　祭文可以在逝者任何時候使用，悼詞只能有一次！祭文可以有很多次！悼詞只能在葬禮上宣讀，但祭文不僅舉行葬禮時要唱，而且是逢祭即唱；悼詞體現唯物主義，而祭文多帶唯心色彩。悼詞是表情朗讀，可由他人代寫，但不可隨便由他人代讀。祭文可由他人（施儀、主持人、宗教人士等）代讀。祭文側重敘死者往事抒哀悼之情；悼詞除此之外還要闡述事理。祭文，可以在墓地，可以在靈堂，亦可以是死者的“正寢”，可以在宗廟，可以在家祠，也可以在名山大川（如泰山、黃河）等，範圍極廣；宣讀悼詞，一般在公墓、死者單位、犧牲的地點、追悼會場等公眾場合。

　　祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。

　　1.標題。寫成 “祭xx文”、”xx”表示死者的輩份或與生者關係。

　　2.”維”起。

　　3.死者逝世的情況。

　　4.祭奠人。

　　5.死者生平及事蹟。

　　6.表示哀痛之情。

　　7.結語用 “伏食尚饗”。

　　示例：祭祖父文

　　維： 　　公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉! 　　尚饗!