《米洛斯的維納斯》閱讀賞析 米洛斯的維納斯，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。作者認為維納斯“失去雙臂”不但不遺憾，相反，是“借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。
? “某些東西”是什麼呢?那就是“借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”和“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”，這就是作者的藝術理念。既然要獲取整體美，就自然有了某些“常人”關於復原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補“失去雙臂”的缺憾，但無論怎樣挖空心思、絞盡腦汁，卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設“真正的原形”出現，且是“真的事實”，作者也終將“否定掉那個真正的原形”。進而，作者還假設道：如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話，“這座雕像興許不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”，“必須失去臂”的觀點據此得到確認。由此生髮出“米洛斯的維納斯”失去雙臂，“才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”的合理想象，給讀者留下了無限的思維空間，產生豐富的聯想。
? 本文語言精粹、雋永，蘊含深刻的思想，將抽象的理念闡釋得形象生動、淺顯易明。下列語句自然含蓄，耐人尋味，就是很好的例證。
? 偉大的藝術與平庸藝術之間的區別並不在於它們處理手法上的概括與具體，表現風格上的壯闊與纖細，題材選擇上對細節的愛好和排斥等等，而主要在於創作者所一心一意努力奮鬥的目標是否崇高；在於創作者作畫時，胸中是否充滿著那種愛慕與驚羨，且長留畫幅之中的情感，以及創作者在靜觀萬物時一心追逐美好事物，目的正當，充滿耐心和仇恨一切卑吝邪惡現象，使他的腕下漲滿動力的心靈。
? 事實上，一位偉大藝術家的心智偶而也將被吸引到某種預想不到的事物上去，或者他將會以某種匪夷所思的方式去表現他們對美的一種理悟，正是這“同創作者毫無關係的某些東西”正出神入化地烘托著作品。它不是創作者的刻意追求，而是人性之中數不清的傾向的物化，以及為人稱善的堅定熱情所指引著和磨練著的自然的表現，這就是“美術作品的命運”。
2．“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”。
? 創作者必須對整個題材有全面的把握，否則不可能產生偉大的藝術作品。一幅圖景或雕像如果不能在心目中全部被想象出來，或只有區域性的構思，就等於完全不能想象，或沒有完整的構思。“從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”，則有賴於畫家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質，感情置於嚴格的控制之下，冷靜沉著如統兵之將，鎮定自若如外科醫生手持手術刀。如此，才能實現這種“飛躍”，也才能獲取完整的藝術追求。似“特殊”，實則是普遍的藝術創作規律所使然。看似偶然，實則“必然”。
? 3．“人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂的玉臂!”
? “米洛斯的維納斯”是一個美的典型，它“顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和”，“無處不洋溢著勻稱的魅力”，那“失去的雙臂”，散發著神秘氣氛，孕育著生命之夢，“獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，這是向著神妙的整體美的奮然一躍”。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑，讓兩條一覽無遺的胳膊復原，即使是“令人銷魂勾魄的玉臂”，也會失去原來的藝術光輝，完美的藝術作品反而會遭到破壞，甚而黯然失色。透過假設和正反論證，透過美學審視，作者“她為了如此秀麗誘人，必須失去雙臂”的觀點在這裡確定無疑。
? 本文的疑難點似乎比比皆是，其實只要抓住幾個關鍵語句，弄清它們在文中的含義，就能觸類旁通，豁然開朗。下列語句就是比較難懂的例子，這裡筆者把它們拈出來，進行破解，以求得解答。
? 例（1）：“不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的年代。”
? 只有具有了人類心智的一切高貴品質，才能使人在藝術上進入至高境界。“米洛斯的維納斯”的美，純出於自然和造物者的巧奪天工，並不是靠外力或“有意識的”製造一種有利於馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”，而是“無意識地隱藏了兩條玉臂”。這說明不是創作者的刻意追求，而是人類一切圓熟、協調、深邃、堅毅的心智的自然表現。只有這樣，才使這件藝術瑰寶超越了國界，跨越了歷史長河，以它的神奇的藝術光芒與天地共存，與日月齊輝。
? 例（2）：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。”
? “無”的一方包孕著不盡的夢幻、神秘、想象、推斷，伴著各種各樣的奇思異想，偉大的藝術作品就需要這樣的審美效果。然而，“有”的一方，即使表現手法天衣無縫，無懈可擊，復原得精美絕倫，也仍然會受到限制，絕不會構成亮麗的圖景和光輝的形象。這段話，再次表明了作者的觀點，語言含蓄，極富詩意。
? 例（3）：“如果發現了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。”
? 這只是作者的一種假設。如果真的發現了真正的原形，不能再懷疑的時候，作者也會站在藝術家的原則上，按照藝術創作的規律和審美理念，以藝術的名義否定掉這個原形，因為它不是藝術，更不是偉大的藝術作品，而是一個隨處可見的“人體模特”。為了維護真正的藝術，作者必須懷著“一腔怒火”來否定掉這個“事實”，可見，作者的觀點是多麼鮮明，為藝術而戰的信念又是多麼堅定。
? 本文可以定名為“文學隨筆”，它不是洋洋灑灑的大文章，也不是嚴肅的議論和敘事文，更不是慘淡經營的抒情言志文字，而只能把它列為涉筆成趣的隨筆文學。但是，外國卻根本沒有什麼“隨筆文學”，這裡翻譯成漢語確切的名稱應是西方文類名詞——“美文學”。它是專指各種藝術性高的文學雜著，也涵有“小品”的意義，因為這類作品在外國是借用了一個美術名詞，意義是“全景畫”。《米洛斯的維納斯》就好像一幅“全景畫”，其藝術的情思，飄然於紙上，堪稱璣珠。
《米洛斯的維納斯》閱讀賞析 米洛斯的維納斯，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。作者認為維納斯“失去雙臂”不但不遺憾，相反，是“借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。
? “某些東西”是什麼呢?那就是“借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”和“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”，這就是作者的藝術理念。既然要獲取整體美，就自然有了某些“常人”關於復原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補“失去雙臂”的缺憾，但無論怎樣挖空心思、絞盡腦汁，卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設“真正的原形”出現，且是“真的事實”，作者也終將“否定掉那個真正的原形”。進而，作者還假設道：如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話，“這座雕像興許不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”，“必須失去臂”的觀點據此得到確認。由此生髮出“米洛斯的維納斯”失去雙臂，“才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲”的合理想象，給讀者留下了無限的思維空間，產生豐富的聯想。
? 本文語言精粹、雋永，蘊含深刻的思想，將抽象的理念闡釋得形象生動、淺顯易明。下列語句自然含蓄，耐人尋味，就是很好的例證。
? 偉大的藝術與平庸藝術之間的區別並不在於它們處理手法上的概括與具體，表現風格上的壯闊與纖細，題材選擇上對細節的愛好和排斥等等，而主要在於創作者所一心一意努力奮鬥的目標是否崇高；在於創作者作畫時，胸中是否充滿著那種愛慕與驚羨，且長留畫幅之中的情感，以及創作者在靜觀萬物時一心追逐美好事物，目的正當，充滿耐心和仇恨一切卑吝邪惡現象，使他的腕下漲滿動力的心靈。
? 事實上，一位偉大藝術家的心智偶而也將被吸引到某種預想不到的事物上去，或者他將會以某種匪夷所思的方式去表現他們對美的一種理悟，正是這“同創作者毫無關係的某些東西”正出神入化地烘托著作品。它不是創作者的刻意追求，而是人性之中數不清的傾向的物化，以及為人稱善的堅定熱情所指引著和磨練著的自然的表現，這就是“美術作品的命運”。
2．“我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”。
? 創作者必須對整個題材有全面的把握，否則不可能產生偉大的藝術作品。一幅圖景或雕像如果不能在心目中全部被想象出來，或只有區域性的構思，就等於完全不能想象，或沒有完整的構思。“從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借捨棄部分來獲取完整的偶然追求”，則有賴於畫家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質，感情置於嚴格的控制之下，冷靜沉著如統兵之將，鎮定自若如外科醫生手持手術刀。如此，才能實現這種“飛躍”，也才能獲取完整的藝術追求。似“特殊”，實則是普遍的藝術創作規律所使然。看似偶然，實則“必然”。
? 3．“人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現在座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂的玉臂!”
? “米洛斯的維納斯”是一個美的典型，它“顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調和”，“無處不洋溢著勻稱的魅力”，那“失去的雙臂”，散發著神秘氣氛，孕育著生命之夢，“獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果，這是向著神妙的整體美的奮然一躍”。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑，讓兩條一覽無遺的胳膊復原，即使是“令人銷魂勾魄的玉臂”，也會失去原來的藝術光輝，完美的藝術作品反而會遭到破壞，甚而黯然失色。透過假設和正反論證，透過美學審視，作者“她為了如此秀麗誘人，必須失去雙臂”的觀點在這裡確定無疑。
? 本文的疑難點似乎比比皆是，其實只要抓住幾個關鍵語句，弄清它們在文中的含義，就能觸類旁通，豁然開朗。下列語句就是比較難懂的例子，這裡筆者把它們拈出來，進行破解，以求得解答。
? 例（1）：“不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的年代。”
? 只有具有了人類心智的一切高貴品質，才能使人在藝術上進入至高境界。“米洛斯的維納斯”的美，純出於自然和造物者的巧奪天工，並不是靠外力或“有意識的”製造一種有利於馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”，而是“無意識地隱藏了兩條玉臂”。這說明不是創作者的刻意追求，而是人類一切圓熟、協調、深邃、堅毅的心智的自然表現。只有這樣，才使這件藝術瑰寶超越了國界，跨越了歷史長河，以它的神奇的藝術光芒與天地共存，與日月齊輝。
? 例（2）：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫。”
? “無”的一方包孕著不盡的夢幻、神秘、想象、推斷，伴著各種各樣的奇思異想，偉大的藝術作品就需要這樣的審美效果。然而，“有”的一方，即使表現手法天衣無縫，無懈可擊，復原得精美絕倫，也仍然會受到限制，絕不會構成亮麗的圖景和光輝的形象。這段話，再次表明了作者的觀點，語言含蓄，極富詩意。
? 例（3）：“如果發現了真正的原形，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形，而用的正是藝術的名義。”
? 這只是作者的一種假設。如果真的發現了真正的原形，不能再懷疑的時候，作者也會站在藝術家的原則上，按照藝術創作的規律和審美理念，以藝術的名義否定掉這個原形，因為它不是藝術，更不是偉大的藝術作品，而是一個隨處可見的“人體模特”。為了維護真正的藝術，作者必須懷著“一腔怒火”來否定掉這個“事實”，可見，作者的觀點是多麼鮮明，為藝術而戰的信念又是多麼堅定。
? 本文可以定名為“文學隨筆”，它不是洋洋灑灑的大文章，也不是嚴肅的議論和敘事文，更不是慘淡經營的抒情言志文字，而只能把它列為涉筆成趣的隨筆文學。但是，外國卻根本沒有什麼“隨筆文學”，這裡翻譯成漢語確切的名稱應是西方文類名詞——“美文學”。它是專指各種藝術性高的文學雜著，也涵有“小品”的意義，因為這類作品在外國是借用了一個美術名詞，意義是“全景畫”。《米洛斯的維納斯》就好像一幅“全景畫”，其藝術的情思，飄然於紙上，堪稱璣珠。