佛法不講許願和還願，而講發願和實踐。許願還願是民間的思想，是把自己的願望寄託在佛菩薩身上，想象著靠外力來幫助自己實現願望，這種含糊不清的想法就是迷信！佛教講的發願是不一樣的，發願是發自內心的志向，並且在這個願力的引導下去實踐，靠自己努力。比如說我們發願成佛，那我們就在佛的指導下，努力實踐，直到成佛。比如說我們發願去利他，那我們無論碰到什麼事，心裡總是要有利他的心。

許願還願這種思維是把佛菩薩當做世間生意人去看待了：你幫我做事，我給你回報。佛菩薩不是神靈，他們是智慧的導師，是引領我們走向解脫的，不是和我們做生意的。更有甚者，說在哪許願的就要在哪還願，這個說法更不靠譜，佛菩薩無處不在，在哪祈求都可以。這是以世俗心態來揣度佛菩薩，佛菩薩豈會如此狹隘呢？佛菩薩告訴我們要發願，然後要去行持，把願力要轉化為動力，體現在自己行為的改變上，這才是有價值的，這才是佛菩薩希望看到的。

我們如理如法的發願以後，佛菩薩會加持我們，直到願望實現。而我們要想得到佛菩薩真正的加持，我們需要去學習，瞭解佛法的真實內涵，然後努力去實踐佛法。 這才是我們佛教的正見。許願還願就是民間信仰，跟佛教一毛錢關係都沒有。我們既然已經進入了三寶山，就不要迷迷糊糊的信了，就不要空手而歸了。

許願是你在寺院裡面，向佛菩薩發出有所相求的事情，然後就許下自己應該做多少善事，這就是許願，如果你能再去踐行這些諾言，把自己曾經許過的願，去一個一個的去完成，這就是叫還願，只要你能說都做到，言行一致，你所求的願望才可能達到圓滿的完成！

拜佛求佑人之常情，遇急求神人之忙計，

拜佛而不求為上，拜佛求心願護法定出馬，事後謝恩護法交差，

遇危難險急呼神喚將求神許願，事後一定要謝恩還願，有時要寫還願文書，這種願不還麻煩很多，作事不順生病等，虎口脈主有口願，常受崔願童子攪擾，

許願和還願，怎麼看怎麼象賒賬。拜佛也好，敬神也好，求仙家也好，講究的是心誠則靈。許願還願明擺著是誠心不夠，對所求之佛神仙的辦事能力持懷疑態度，所以要見效付款。或者是怕所求神靈給自己辦事的動力不夠，拿錢去誘惑或者要挾。逼迫著神靈去盡力為自己辦事。這麼一來我們就可以看出，這八成不是什麼正神或真佛。亦或是神佛都是正的，而許願還願之人不是正規的信徒。他們雖然在拜佛敬神求仙，但心裡的觀念還是人世間的那一套。行事還是社會上人的風格。那麼，這種方式管用嗎？當然管用，管用就管用在許願之人認為只有這樣才管用。這種認為管用就把自己擺在了心誠的心態上。心誠了能不靈嗎？說穿了這個許願的過程本身就是個調心的過程。這是我們這些凡夫俗子最樸素的認知方式。跟神靈之間還是用我們人世間的那種公平合理互惠互利的行事法則。雖然有些迷信，卻又追求實效。這些人大都是弱勢群體中的小人物，都是實誠而又謹慎之人，這些人許下的什麼願一般都是會還的。具體怎麼許願，怎麼還願，各個神靈那兒還不一樣。有神靈要求的，也有自發相許的。總之是許什麼還什麼。怎麼許怎麼還。最忌許願不還，等於過河拆橋。神靈怪不怪罪，自心一定會自責的。

佛法講因果！把自已的功德迴向給別人！願他們過好！比方:我願把我所有功德壯嚴佛淨土，回給眾生，願世世太平人民幸福！迴向給冤親債主靈嬰，願他們早日離苦得樂生極樂！迴向給父母家人親友，願他們幸福美滿！萬事如意！(應發菩提心，定得大福報)。

怎麼許願又怎麼還願呢？

根據我個人所掌握的知識，一般在寺廟燒香敬佛的時候，最好是不要許什麼願。因為我們很多人出門旅遊，遊覽名山大川佛道古蹟時，喜歡進廟宇道觀敬香祈福，有意無意會在心中許下美好的願望，求菩薩神仙保佑。

俗話說，舉頭三尺有神明。如果你在神佛面前許下的願，真有這一天實現了，那你就得必須按時地去還願。可有不少人在祈求神佛的時候，信誓旦旦大大方方誠誠懇懇，可願望實現之後，往往不認為是神佛的幫助，曾經的許願早已忘得一乾二淨。

還有一部分人將信將疑，許願的時候自己不懂以為可以隨便說，願望實現了之後也就不相信有神佛暗中的幫助了，還願的事也就不了了之了。再有一種人就是想去還願，也知道什麼時候該去還願，可因路途的遙遠一直耽擱了。以

以上幾種情況就是我不建議大家許願的原因，如果把許願變成了失信，背後的因果究竟有多大，誰都難以預料。

但是如果對於那些有大信的人，許願能夠做到及時還願，許願是可以的。只是所許的願要符合實際並且不能是邪惡的，同時還要考慮到自己能不能還願，如果不能還這個願，就堅決不要隨口許願。

你得願才還！啥沒有還個P

就是願望成就之後自己願意付出什麼來感謝。最好的還願方法是存好心，說好話，做好事，當好人。這從許願之時開始就可施行。

這不是迷信，是一種宗教文化。